東晉葛洪撰《抱朴子》：外篇·良規 全文及翻譯註釋

《抱朴子》，晉葛洪撰。抱朴([bào pǔ])是一個道教術語。源見於《老子》“見素抱樸，少私寡慾”。 抱朴子內外篇凡八卷，內篇論神仙吐納符篆勉治之術，純爲道家之言;外篇則論時政得失，人事臧否，詞旨辨博，饒有名理，要皆以黃老爲宗，世以爲道書之一 。那麼下面本站小編就爲大家帶來關於外篇·良規的詳細介紹，一起來看看吧!

抱朴子曰:翔集而不擇木者， 必有離罻之禽矣。 出身而不料時者， 必有危辱之士矣。 時之得也， 則飄乎猶應龍之覽景雲;時之失也， 則蕩然若巨魚之枯崇陸。 是以智者藏其器以有待也， 隱其身而有爲也。 若乃高巖將霣， 非細縷所綴;龍門沸騰， 非掬壤所遏。 則不苟且於乾沒， 不投險於僥倖矣。

抱朴子曰:周公之攝王位， 伊尹之黜太甲， 霍光之廢昌邑， 孫綝之退少帝， 謂之舍道用權， 以安社稷。 然周公之放逐狼跋， 流言載路;伊尹終於受戮， 大霧三日;霍光幾於及身， 家亦尋滅， 孫綝桑蔭未移， 首足異所。 皆笑音未絕， 而號咷已及矣。

夫危而不持， 安用彼相? 爭臣七人， 無道可救。 致令王莽之徒， 生其奸變， 外引舊事以飾非， 內包豺狼之禍心， 由於伊霍， 基斯亂也。 將來君子， 宜深茲矣。 夫廢立之事， 小順大逆， 不可長也。 召王之譎， 已見貶抑。 況乃退主， 惡其可乎! 此等皆計行事成， 徐乃受殃者耳。 若夫陰謀始權， 而貪人賣之， 赤族殄祀;而他家封者， 亦不少矣。

若有奸佞翼成驕亂， 若桀之幹辛推哆， 紂之崇惡來， 厲之黨也， 改置忠良， 不亦易乎? 除君側之衆惡， 流兇族於四裔， 擁兵持疆， 直道守法， 嚴操柯斧， 正色拱繩， 明賞必罰， 有犯無赦， 官賢任能， 唯忠是與， 事無專擅， 請而後行;君有違謬， 據理正諫。 戰戰競競， 不忘恭敬， 使社稷永安於上， 己身無患於下。 功成不處， 乞骸告退， 高選忠能， 進以自代， 不亦綽有餘裕乎? 何必奪至尊之璽紱， 危所奉之見主哉!

夫君， 天也， 父也。 君而可廢， 則天亦可改， 父亦可易也。 功蓋世者不賞， 威震主身危。 此徒戰勝攻取， 勳勞無二者， 且猶鳥盡而弓棄， 兔訖而犬烹。 況乎廢退其君， 而欲後主之愛己， 是奚異夫爲人子而舉其所生捐之山谷， 而取他人養之， 而云我能爲伯瑜曾叄之孝， 但吾親不中奉事， 故棄去之。 雖日享三牲， 昏定晨省， 豈能見憐信邪?

霍光之徒， 雖當時增班進爵， 賞賜無量， 皆以計見崇， 豈斯人之誠心哉? 夫納棄妻而論前婿之惡， 買僕虜而毀故主之暴， 凡人庸夫， 猶不平之。 何者? 重傷其類， 自然情也。 故樂羊以安忍見疏， 而秦西以過厚見親。 而世人誠謂湯武爲是， 而伊霍爲賢， 此乃相勸爲逆者也。

又見廢之君， 未必悉非也。 或輔翼少主， 作威作福， 罪大惡積， 慮於爲後患;及尚持勢， 因而易之， 以延近局之禍。 規定策之功， 計在自利， 未必爲國也。 取威既重， 殺生決口。 見廢之主， 神器去矣， 下流之罪， 莫不歸焉。 雖知其然， 孰敢形言? 無東牟朱虛以致其計， 無南史董狐以證其罪， 將來今日， 誰又理之? 獨見者乃能追覺桀紂之惡不若是其惡， 湯武之事不若是其美也。

方策所載， 莫不尊君卑臣， 強幹弱枝。 《春秋》之義， 天不可讎。 大聖著經， 資父事君。 民生在三， 奉之如一。 而許廢立之事， 開不道之端， 下陵上替， 難以訓矣。 俗儒沈淪鮑肆， 困於詭辯， 方論湯武爲食馬肝， 以彈斯事者， 爲不知權之爲變， 貴於起善而不犯順， 不謂反理而叛義正也。

而前代立言者， 不析之以大道， 使有此情者加夫立剡鋒之端， 登方崩之山， 非所以延年長世， 遠危之術。 雖策命暫隆， 弘賞暴集， 無異乎犧牛之被紋繡， 淵魚之愛莽麥， 渴者之資口於雲日之酒， 飢者之取飽於鬱肉漏脯也。 而屬筆者皆共褒之， 以爲美談， 以不容誅之罪爲知變， 使人悒而永慨者也。

或諫餘以此言爲傷聖人， 必見譏貶。 餘答曰:“舜禹歷試內外， 然後受終文祖。 雖有好傷， 聖人者豈能傷哉! 昔人嚴延年廷奏霍光爲不道， 於時上下肅然， 無以折也。 況吾爲世之誡， 無所指斥， 何慮乎常言哉! ”