爲發展中日友好關係貢獻最突出的人 鑑真六次東渡日本

中日兩國是一衣帶水的鄰國，兩國人民的友好關係源遠流長，猶如一枝豔麗的花朵常開不謝。在我國曆史上，許多人都爲發展中日友好關係作出過貢獻，其中，最突出的則是鑑真。鑑真(688—763)，唐朝高僧，揚州江陽(今江蘇揚州)人，本姓淳于，十四歲出家，法名鑑真。他曾在長安、洛陽等地遊學，後來定居揚州大明寺，對佛學有很深的研究，尤其精熟其中的戒律部分。他生值盛唐之際，在盛唐高度發展的科學文化薰陶下，對醫學、建築學、文學藝術等方面也都有很深的造詣，是一位學識淵博的高僧。

網絡配圖

中國和日本早在漢朝就有了往來，到了唐朝，兩國的友好往來和文化交流日益頻繁。那時，日本社會正處於奴隸制瓦解、封建制確立的階段，日本天皇對繁榮昌盛的唐朝十分仰慕，需要學習和借鑑唐的政治、經濟和文化科學等方面的成就，因此不斷向唐朝派“遣唐使”、留學生和學問僧。742年(玄宗天寶元年)，日本學問僧榮睿(rui瑞)和普照請鑑真派弟子到日本傳播佛教，鑑真欣然應允。但他的弟子們卻感到畏難，認爲“遠涉大海，百無一至”。五十五歲的鑑真堅定地表示爲了宣揚佛法，“何惜生命!諸人不去，我即去耳。”弟子們深受感動，決心和他同行。鑑真造船備糧，準備第二年春天動身，由於官府攔阻，這次未能成行。743年12月，他再次東渡，因爲在海上遇到風暴，船被打壞，只得返回。以後鑑真又組織了第三、第四次東渡，也都沒有成功。748年，鑑真第五次東渡時，海上“風急波峻，水黑如墨”，渡船漂流了十四天，纔在海南島南部靠岸。這次鑑真過度疲勞，加之感受暑熱，眼睛患病，因醫治無效而雙目失明。儘管如此，他東渡日本的決心仍堅定不移。

753年(玄宗天寶十二年)10月，六十五歲的鑑真率領二十多人，和回國的日本遣唐使一起乘船去日本。第六次東渡終於成功了!12月，他們到達了今天日本的九州島，受到熱烈歡迎。第二年，鑑真被請到都城奈良最著名的東大寺。日本朝廷爲請鑑真推行嚴格的授戒制度，在東大寺修建了戒壇。日本聖武太上皇、光明太上皇后、孝謙天皇、皇后及官員僧侶等四百多人登壇受戒。

網絡配圖

鑑真一行二十多人中，有建築、繪畫、雕刻、醫藥、刺繡、鑄寫等方面技藝精湛的人才，他們攜帶着大量書籍和藝術作品，把唐朝高度發展的文化科學傳播到日本。例如，鑑真按照中國的營造法式在奈良主持興建唐招提寺，寺內殿堂結構精巧、氣勢雄偉，反映出唐朝建築的最新成就。在營建唐招提寺時，日本匠人學會了用乾漆法塑制佛像的技藝。用乾漆法塑制的佛像，造型厚實、莊重，分量輕、成本低，這對日本的雕塑藝術影響很大。鑑真等帶到日本的繡像、雕像、畫像、金銅像，都爲日本的造像和佛畫藝術提供了寶貴的借鑑。他們所帶的許多書法珍品和書法藝術價值很高的佛經手寫本，在日本廣爲傳抄，對促進日本的書法藝術發展起了重要作用。當時中國藥品運到日本的很多，但日本藥學初興，對藥品的真僞、種類、質量分辨不清。鑑真雖然雙目失明，但憑嗅覺即能鑑別藥物;他爲人治病，藥到病除。鑑真還毫無保留地向日本醫生傳授了藥物的收藏、炮製、配劑、使用等方面的知識。給日本的古藥物學奠定了基礎。在很長時間裏，日本醫藥界都把鑑真奉爲始祖，直到江戶時代(1603—1867)，日本的藥袋上仍然印着鑑真的肖像。

763年5月6日，爲中日友好和文化交流辛勤勞碌了二十年的鑑真在日本逝世，終年七十六歲。鑑真受到日本人民的深深崇敬和懷念，被尊稱爲”過海大師”、“日本文化的恩人”、“日本律宗大祖”、“日本醫術之祖”、“聖僧”等等。由鑑真的弟子們發願塑造的鑑真乾漆坐像，直到現在仍然安放在日本唐招提寺開山堂，並被定爲日本的“國寶”。鑑真作爲古代對發展中日友好關係貢獻最突出的人，一千多年來。也一直受到中國人民的愛戴和懷念。

鑑真的六次東渡

742年,日本留學僧榮睿、普照到達揚州,懇請鑑真東渡日本傳授“真正的”佛教,爲日本信徒授戒.當時,大明寺衆僧“默然無應”,唯有鑑真表示“是爲法事也,何惜身命”.遂決意東渡.

第一次東渡

742年冬,鑑真及弟子21人,連同四名日本僧人,到揚州附近的東河既濟寺造船,準備東渡.時日本僧手中持有宰相李林甫從兄李林宗的公函,因此地方官揚州倉曹李湊也加以援助.不料鑑真一位弟子道航與一名師弟如海開玩笑說“人皆高德行業肅清.如如海等少學可停卻矣”,如海信以爲真,大怒,便誣告鑑真一行造船是與海盜勾結,準備攻打揚州.當年海盜猖獗,淮南採訪使班景倩聞訊大驚,派人拘禁了所有僧衆,雖然很快放出,但是勒令日本僧人立刻回國,第一次東渡就此夭折.

網絡配圖

第二次東渡

744年1月,作了周密籌備後,鑑真等17僧(包括潛藏下來的榮睿、普照),連同僱傭的“鏤鑄寫繡師修文鐫碑等工手”85人,共100餘人再次出發.結果尚未出海,便在長江口的狼溝浦遇風浪沉船.船修好後剛一出海,又遭大風,飄至舟山羣島一小島,五日後衆人方被救,轉送明州餘姚(今浙江寧波)阿育王寺安頓.開春之後,越州(今浙江紹興)、杭州、湖州、宣州(今安徽宣城)各地寺院皆邀請鑑真前去講法,第二次東渡遂結束.

第三次東渡

結束了巡迴講法之後,鑑真回到了阿育王寺,準備再次東渡.此事爲越州僧人得知,爲挽留鑑真,他們向官府控告日本僧人潛藏中國,目的是“引誘”鑑真去日本.於是官府將榮睿投入大牢,遣送杭州.榮睿途中裝病,僞稱“病死”,方能逃離.第三次東渡就此作罷.

第四次東渡

江浙一代既然不便出海,鑑真於是決定從福州買船出海,率30餘人從阿育王寺出發.剛走到溫州,便被截住,原來鑑真留在大明寺的弟子靈佑擔心師父安危,苦求揚州官府阻攔,淮南採訪使遂派人將鑑真一行截回揚州.第四次東渡不了了之.

第五次東渡

748年,榮睿、普照再次來到大明寺懇請鑑真東渡.鑑真即率僧人14人,和工匠水手等共35人,陰曆6月28日從崇福寺出發,再次東行.爲等順風,出長江後鑑真一行在舟山羣島一帶停留了數月,直到11月才能出海.在東海上,該船遭到強大北風吹襲,連續漂流14天才看到陸地,16天后方能上岸,發現已經漂流到了振州(今海南三亞),入大雲寺安頓.鑑真在海南停留一年,爲當地帶去了許多中原文化和醫藥知識,時至今日,三亞仍有“曬經坡”、“大小洞天”等鑑真遺蹟.

網絡配圖

之後,鑑真北返,經過萬安州(今海南萬寧)、崖州(今海南海口)、雷州、梧州到達始安郡(今廣西桂林),在始安開元寺鑑真又住了一年,又被迎去廣州講法,途徑端州(今廣東肇慶)時,榮睿病死該地龍興寺.在廣州,鑑真動心前往天竺,被慰留.入夏之後,鑑真繼續動身,經韶州時,普照辭去,臨別之時,鑑真發誓“不至日本國.本願不遂”.此時,鑑真由於水土不服加之旅途勞頓,又爲庸醫所誤,導致雙目失明.過了大庾嶺,鑑真大弟子祥彥又在吉州(今江西吉安)坐化,鑑真十分悲痛.接下來鑑真又經過了廬山、江州(今江西九江)、潤州江寧縣(今江蘇南京),回到了揚州.第五次東渡結束.

第六次東渡

由於鑑真的遊歷遍於半個中國,因此聲名大噪.753年,日本遣唐使藤原清河、吉備真備、晁衡等人來到揚州,再次懇請鑑真同他們一道東渡.當時唐玄宗崇信道教,意欲派道士去日本,爲日本拒絕,因此不許鑑真出海.鑑真便祕密乘船至蘇州黃泗浦,轉搭遣唐使大船.隨行人衆24人,其中僧尼17人.11月16日,船隊揚帆出海,此時,普照也於餘姚趕來,11月21日,鑑真所乘舟與晁衡乘舟失散,12月6日剩餘兩舟一舟觸礁,12月20日,抵達日本薩摩.第六次東渡終於成功.