東晉葛洪撰《抱朴子》：外篇·省煩 全文

《抱朴子》，晉葛洪撰。抱朴([bào pǔ])是一個道教術語。源見於《老子》“見素抱樸，少私寡慾”。 抱朴子內外篇凡八卷，內篇論神仙吐納符篆勉治之術，純爲道家之言;外篇則論時政得失，人事臧否，詞旨辨博，饒有名理，要皆以黃老爲宗，世以爲道書之一 。那麼下面本站小編就爲大家帶來關於外篇·省煩的詳細介紹，一起來看看吧!

抱撲子曰:安上治民， 莫善於禮， 彌綸人理， 誠爲曲備。 然冠婚飲射， 何煩碎之甚邪! 人倫雖以有禮爲貴， 但當令足以敘等威而表情敬， 何在乎升降揖讓之繁重， 拜起俯伏之無已邪! 往者天下乂安， 四方無事， 好古官長， 時或修之， 至乃講試累月， 督以楚撻， 晝夜修習， 廢寢與食。 經時學之， 一日試之， 執卷從事， 案文舉動， 黜謫之罰， 又在其間， 猶有過誤， 不得其意。 而欲以爲以此爲生民之常事， 至難行也。 此墨子所謂累世不能盡其學， 當年不能究其事者也。

古人詢於草芻蕘， 博辨童謠， 狂夫之言， 猶在擇焉。 至於墨子之論， 不能非也。 但其張刑網， 開途徑， 浹人事， 備王道， 不能曲述耳。 至於譏葬厚， 刺禮煩， 未可棄也。

自建安之後， 魏之武文， 送終之制， 務在儉薄， 此則墨子之道， 有可行矣。 餘以爲喪亂既平， 朝野無爲， 王者所制， 自君作古。 可命精學洽聞之士， 才任損益， 免於拘愚者， 使刪定三禮， 割棄不要， 次其源流， 總合其事， 類集以相從。 其煩重遊說， 辭異而義同者存之， 不可常行除之。 無所傷損， 卒可斷約而舉之， 勿令沈隱， 復有凝滯。 其吉凶器用之物， 俎豆觚觶之屬， 衣冠車服之制， 旗章辨色之美， 宮室尊卑之品， 朝饗賓主之儀， 祭奠殯葬之變， 郊祀禘祫之法， 社稷山川之禮， 皆可減省， 務令約儉。 夫約則易從， 儉則用少;易從則不煩， 用少則費薄;不煩則涖事者無過矣， 費薄則調求者無苛矣。 拜休揖讓之節， 升降盤旋之容， 使足敘事， 無令小碎。 條牒各別， 令易案用。

今五禮混撓， 雜飾紛錯， 枝分葉散， 重出互見， 更相貫涉。 舊儒尋案， 猶多所滯， 駁難漸廣異同無已， 殊理兼說， 歲增月長， 自非至精， 莫不惑悶。 躊躇岐路之衢， 悉勞羣疑之藪， 煎神瀝思， 考校判例， 嘗有窮年， 竟不豁了。 治之勤苦， 決嫌無地， 呻吟尋析， 憔悴決角， 修之華首不立， 妨費日月， 廢棄他業， 悉困後生， 真未央矣。 長致章句， 多於本書。 今若契合雜俗， 次比種稷， 刪削不急， 抗其綱， 校其令， 炳若日月之著明， 灼若五色之有定， 息學者萬倍之役， 弭諸儒爭訟之煩， 將來達者觀之， 當美於今之視周矣。 此亦改燒石去血食之比， 無所憚難， 而恨恨於惜懷， 推車遲於去巢居也。

然守常之徒， 而卒聞此義， 必將愕然創見， 謂之狂生矣。 夫三王不相沿樂， 五帝不相襲禮， 而其移風易俗， 安上治民一也。 或革或因， 損益懷善， 何必當乘船以登山， 策馬以涉川， 被甲以升廟堂， 重裘以當隆暑乎! 若謂古事終不可變， 則棺槨不當代薪埋， 衣裳不宜改裸袒矣。