東晉葛洪撰《抱朴子》：外篇·守塉 全文

《抱朴子》，晉葛洪撰。抱朴([bào pǔ])是一個道教術語。源見於《老子》“見素抱樸，少私寡慾”。 抱朴子內外篇凡八卷，內篇論神仙吐納符篆勉治之術，純爲道家之言;外篇則論時政得失，人事臧否，詞旨辨博，饒有名理，要皆以黃老爲宗，世以爲道書之一 。那麼下面本站小編就爲大家帶來關於外篇·守塉的詳細介紹，一起來看看吧!

抱朴子曰:餘友人有潛居先生者， 慕寢丘之莫爭， 簡塉土以葺宇， 銳精藝文， 意忽學稼， 屢失有年， 飢色在顏。 或人難曰:“天知禮在廩實， 施博由乎貨豐， 高出於有餘， 儉生乎不足。 故十千美於詩人， 食貨首乎八政。 躬稼基克配之業， 耦耕有不改之樂。 奇士之居也， 進則侶鴻鸞以振翮， 退則叄陶白之理生， 仕必霸王， 居必千金， 是以昔人必科膏壤以分利， 勤四體以稼穡， 播原菽之與與， 茂嘉蔬之翼翼， 收麰秬之千倉， 積我庾之惟億， 出連騎以遊畋， 入侯服而玉食。 而先王之宅此也， 亢陽則出谷颺塵， 重陰則滔天凌丘， 陸無含秀之苗， 水無吐穗之株， 稗糲曠於圌廩， 薪爨廢於庖廚。 怡爾執待兔之志， 坦然無去就之謨。 吾恐首陽之事， 必見於今;丹山之困， 可立而須。 人爲子寒心， 子何晏然而弗憂也? 夫睹機而不作， 不可以言明， 安土而不移， 衆庶之常事， 豈玩鮑者忘蘭， 而大迷者易性乎! 何先生未寤之久也? 鄙人惑焉， 不識所謂。 夫兗冕非御鋒鏑之服， 典誥非救飢寒之具也。 胡不眎沃衍於四郊， 躬田畯之良業， 舍六藝之迂闊， 收萬箱以賑乏乎? ”

潛居先生曰:“夫聵者不可督之以分雅鄭， 瞽者不可責之以別丹漆， 井蛙不可語以滄海， 庸俗不可說以經術。 吾子苟知老農之小功， 未喻面牆之巨拙， 何異拾瑣沙而捐隋和， 向炯燭而背白日也。 夫好尚不可以一概杚， 趨舍不可以彼我易也。 夫欲隮閬風陟嵩華者， 必不留行於丘垤;意在乎遊南溟， 泛滄滄海者， 豈暇逍遙於潢洿。 是以注清聽於九韶者， 巴人之聲不能悅其耳;烹大牢饗方丈者， 荼蓼之味不能甘其口。 鵾鵬戾赤霄以高翔， 鶺鴒傲蓬林以鼓翼， 洿隆殊途， 亦飛之極。 晦朔甚促， 朝菌不識。 蜉蝣忽忽於寸陰， 野馬六月而後息， 鯈鮒氾濫以暴鱗， 靈虯勿用乎不測， 行業乖舛， 意何可得。 餘雖草梨餐之不充， 而足於鼎食矣。

故列子不以其乏， 而貪鄭陽之祿， 曾叄不以其貧， 而易晉楚之富。 “夫收微言於將墜者， 周孔之遐武也， 情孳孳以爲利者， 孟叟之罪人也。 造遠者莫能兼通於岐路， 有爲者莫能並舉於耕學， 體瘁而神豫， 亦何病於居約? 且又處塉則勞， 勞則不學清而清至矣。 居沃則逸， 逸則不學奢而奢來矣。 清者， 福之所集也;奢者， 禍之所赴也。 福集， 則雖微可著， 雖衰可興焉;禍赴， 則雖強可弱， 雖存可亡焉。 此不期而必會， 不招而自來者也。 故君子欲正其末， 必端其本;欲輟其流， 則遏其源。 故道德之功建， 而侈靡之門閉矣。 姜望至德而佃不復種， 重華大聖而漁不償網， 然後玉璜表營丘之祚， 大功有二十之高， 何必譏之以惰懶， 而察才以相士乎! 夫二人分財， 取少爲廉， 餘今讓天下之豐沃， 處茲邦之偏埆， 舍安昌之膏腴， 取北郭之無慾， 誠萬物之可細， 亦何往而不足哉! 北辰以不改爲衆星之尊， 五嶽以不遷爲羣望之宗。 蟋蟀屢移而不貴， 禽魚饜深則逢患。 方將墾九典之蕪草歲， 播六德之嘉穀， 厥田邈於上士之科， 其收盈乎天地之間。 何必耕耘爲務哉! 昔被衣以棄財止盜， 庚氏以推譬厲貪， 琉廣散金以除子孫之禍， 叔敖取塉以弭可欲之憂， 牛缺以載珍致寇， 陶谷以多藏召殃。 得失較然， 可無鑑乎! ”

於是問者抑然， 良久口張而不能嗑， 首俯而不能仰。 慨而嗟乎， 始悟立不朽之言者， 不以產業汨和， 追下帷之績者， 不以窺園涓目。 子以臭雛之甘呼鴛鳳， 擗蟹之計要猛虎， 豈不陋乎! 鄙哉 ， 子之不夙知也!