老子《道德經》：第四十七章賞析以及其延伸閱讀

《道德經》，春秋時期老子(李耳)的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改爲《道經》37章在前，第38章之後爲《德經》，並分爲81章。那麼今天小編就爲大家帶來老子的《道德經》第四十七章，一起來看看吧!

[原文]

不出戶，知天下;不窺牖①，見天道②。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明③，不爲而成④。

[譯文]

不出門戶，就能夠推知天下的事理;不望窗外，就可以認識日月星辰運行的自然規律。他向外奔逐得越遠，他所知道的道理就越少。所以，有“道”的聖人不出行卻能夠推知事理，不窺見而能明瞭“天道”，不妄爲而可以有所成就。

[註釋]

1、窺牖：窺，從小孔隙裏看;牖，音you，窗戶。

2、天道：日月星辰運行的自然規律。

3、不見而明：一本作“不見而名”。此句意爲不窺見而明天道。

4、不爲：無爲、不妄爲。

[延伸閱讀1]王弼《道德經注》

不出戶，知天下;不窺牖，見天道。

事有宗而物有主，途雖殊而同歸也，慮雖百而其致一也。道有大常，理有大致，執古之道，可以御今。雖處於今，可以知古始，故不出戶窺牖而可知也。

其出彌遠，其知彌少。

無在於一，而求之於衆也。道視之不可見，聽之不可聞，搏之不可得，如其知之，不須出戶。若其不知，出愈遠愈迷也。

是以聖人不行而知，不見而名，

得物之致，故雖不行，而慮可知也。識物之宗，故雖不見，而是非之理可得而名也。

不爲而成。

明物之性，因之而已。故雖不爲，而使之成矣。

[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

不出戶，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。

性之為體，充遍宇宙，無遠近古今之異。古之聖人，其所以不出戶牖而無所不知者，特其性全故耳。世之人為物所蔽，性分於耳目，內為身心之所紛亂，外為山河之所障塞，見不出視，聞不出聽，戶牖之微，能蔽而絕之，不知聖人復性而足，乃欲出而求之，是以彌遠而彌少也。

是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。

性之所及，非特能知能名而已，蓋可以因物之自然，不勞而成之矣。