古人有沒有身份證 古人又是怎麼證明自己是自己的
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今天小編爲大家帶來古代身份證,希望對你們能有所幫助。
前言
當我們享受現代社會便捷的線上支付時,離不開的是身份證信息的登錄,近些年,我國各行各業不斷完善實名制的驗證,身份證成爲我們衣食住行不可或缺的重要部分。
毫不誇張地說,身份證成爲我國公民生活工作的重要保障。但在古代,古人是否需要身份證,他們用什麼來證明自己的身份?
只有特殊人羣才能使用身份證
身份的識別現代社會尤爲重要,隨着科學技術的發展,身份驗證變得越來越簡易方便,甚至只要一根頭髮或是一個面部識別,就能證明自己的身份。可在遙遠的古代,想要證明自己卻不是件容易的事。
對於整日紮在地裏的民衆而言,有沒有身份證其實沒啥區別,但對於進京趕考的學生而言,如何證明自己的身份,這是件讓人頗爲頭疼的事情。在古代還沒發明照相功能之前,人們只能憑藉簡單的文字描述,來判斷考生的長相。
如果在古代想要通緝一名罪犯,主要的做法也是文字加圖畫,文字主要用來描述人體面部的主要特徵,比如有一顆痣,或者雙眼凹陷之類的;而圖畫則根據目擊者描述,由畫家簡略地畫出人物的基本造型,根本做不到百分百的人物面部還原。
另外在沒有電腦的古代,想要查詢一個人的過去檔案,全靠問話,對於文字記載,幾乎是沒有的事情。
某種技術的發展一定是跟隨社會的需求而產生的,古代身份證之所有不受重視,很大程度取決於當時古人幾乎很少用到這玩意。
畢竟在交通不發達的古代,古人的生活圈很小,基本擡頭就能知道誰家的貓生仔,誰家的女兒嫁人了。
而真的能在需要身份識別的人羣相對數量沒那麼龐大,身份證明在當時並不針對羣體,而是根據實際情況對某個特殊人羣進行。因此古代官方對於身份識別的技術和資金上的投入,相對沒有那麼高。
官員走馬上任的證明——告身
在古代,需要證明身份的大部分是官員。證明他們的身份才能在地方執行公務,也能更好傳達政令。而證明官員的有兩種方式,一是告身,一是敕牒。
官員的工作性質決定了其證明身份的重要性,很多官員並不是本地出生,通過朝廷的安排,他們走馬上任到全國各地執行公務,所到之處如何證明自己的身份就是一大問題。
如果無法證明身份,一旦有人假冒官員,在民間爲非作膽,不僅對百姓造成經濟財產的損害,更直接影響到朝廷的權威性。
第一種證明身份類型被稱爲敕牒,它更像一種如今我們所說的委任書,上面印有朝廷吏部的蓋章,在民間基本很少有人能仿造出來。而新到一個地方的官員,正是憑藉這本委任書,才能證明自己的身份和職務,正式走馬上任。
另一種身份證明的方法則是告身,它是由專門的管理部門頒發的官員憑證。這種告身是一種由綾巾製作而成的物件,不僅在民間很難找到,就算找到,材質的不同也會造成告身材質的不同,這種告身在古代十分難仿造。
告身頗有幾分如今身份證的雛形,不僅材質獨特,還需要在綾巾上明確表明官員的姓名、年齡、籍貫以及長相的文字描述。
朝廷官員的告身獨一無二,就算被偷了,別人也無法冒用。
此外,唐朝政府在此基礎上,增設了“牙牌”和“魚符”作爲朝廷官員的身份證。可別小看這只不起眼的小魚,它的材質很大程度上取決於官員的職務高低,職位越高,所用的材質更昂貴,基本到了三品以上的官員,他們的魚符都是用金製作而成。
古代身份證的發明和發展歷程
而我國曆史上真正用起了身份證的人,正是春秋戰國時期的開國將軍姜子牙。當時稱之爲“符”,姜子牙不僅是符的發明者,更是第一個在戰場上首先使用的人。
在行軍打仗過程中,軍隊很多時候很多時候是採取兵分兩路的行進方式,但又怕雙方認錯人,也是姜子牙專門將符一分爲二,待友軍相遇時,兩張符如果能無縫連接,則說明是自己人,這也是“符合”這個詞的來源。
在當時,想要僞造假的符難上加難,既沒有適合的材質,各個沒有專門的印製工具,因此在當時見“符”如見人。
除了虎符之外,姜子牙還發明瞭各種各樣的符,如魚符、龜符等等。到了唐朝時期,正是將號令羣雄的虎符改爲魚符。魚符又分爲兩種不同的符,其中包括巡魚符和交魚符,他們在行軍打仗過程中和原先的虎符沒有本質區別。
一般來說,將軍們會將一張符放在朝廷內部,作爲檔案管理,而另一張符則隨時攜帶,這張符就是統領軍隊或證明自己的唯一方式。在當時,佩戴魚符是身份和地位的象徵,它在一定程度上代表了當時官員的職務,和如今我們人手一張的身份證有明顯的差別。
宋明清三個朝代在延續魚符的基礎上,還根據當時社會的生產情況,利用其它材質發明了腰牌和牙牌等證明身份信息的物品。雖然同樣是身份證明,可發展到明清時期,腰牌所記錄的信息相較於前朝詳細多了。
如清朝時期的腰牌上不僅標註姓名、年齡,就連官員所屬單位和職位全稱都有明確記錄。另外,隨着當時的藝術水平的提高,部分官員的腰牌上居然還出現了畫出了面部特徵。
雖然姜子牙發明了“符”這種身份證明,但真正將身份證明推廣的卻是商鞅。這位秦國時期的偉大改革者,將身份證的使用範圍推廣至全國,其發明的“照身帖”,從歷史發展的角度來看,它正是現代人使用身份證的最初原型。
之所以發明“照身帖”,是因爲商鞅變法時規定了“什伍連坐法”,這種類似於後期“連誅九族”的懲戒方式沿用至各朝各代。其主要的目標卻不是以人爲單位,而是以家庭爲單位,只要一個家庭觸犯法律,則與之相連的是個家庭一起受罰。
而照身帖的目的就是在上面清晰地寫上所有國民的身份信息,有當地衙門發放,人手一張。這也爲連坐制度提供了檢查基礎,一旦有人逃跑,官府會根據照身帖全部排查。在當時,秦國人如果想住客棧,必須要出具照身帖,否則無法住宿。
諷刺的是,後來商鞅被迫害之後,連夜逃跑,一路上由於沒有帶照身帖,沒有一家客棧敢收留他,最終被逼的率領百姓造反,兵敗西山之後含恨自殺。
商鞅無疑是秦國發展進程中的炮灰,它的變法在一定程度上使秦國從經濟、軍事上壯大,可最後卻死在自己所創辦的變法中。
但值得肯定的是,他發明的照身帖後世身份證的雛形,在這一點上,他在長達幾千年的歷史發展中,留下了濃墨重彩的一筆。
古代“金龜婿”=現代“鑽石王老五”
唐朝武則天時期,實在看不慣魚符作爲官員的身份象徵,於是臨時起意,將魚符改爲龜符。
龜符的材質和作用和魚符並無二致,當我們回看歷史時,魚符進化爲龜符的歷史意義並不大。當時不是官員也極力反對,認爲龜符是在不雅觀,說出來也不好聽。可這位任性的女皇帝絲毫不在乎,於是龜符就成爲武則天時期的身份證。
雖然龜符在歷史中的作用和名氣頗有爭議,留存的時間也只有短短几十年,卻爲後人創造了一個經典名詞“金龜婿”。因爲當時三品以上的官員所佩戴的符必須是由黃金製作而成,如果在當時,有女子能嫁給這樣的男人,就類似於如今嫁入豪門一樣,從此過上吃穿不愁的貴族生活。
因此人們將佩戴金龜的男人作爲社會婚嫁市場的最高標準,金龜婿這個名詞由此而生。
和現代社會的身份證不能隨便外借一樣,在古代的身份證明同樣不能隨便外借。一旦被發現,雙方都要接受懲罰。另外,在古代對於製造售賣假身份證這件事的處罰力度可是相當嚴重,不僅罰款,重則還會面臨絞刑。
就算在科技尚未發達的古代,人們依舊有方法對身份證的真僞辨認出來。古人所佩戴的魚符,都有一個專門配套的袋子,當時稱爲“魚袋”,這個魚袋可不是隨便能製造出來,而是利用特殊的材質,通過巧妙的縫紉技藝生產而成。袋子和魚符形成一整套身份證明配套系列。
結語
隨着時代不斷髮展,人們只需要眨一眨眼就能辨別身份,對於日常的生活工作提供了極大的便利。
可在科技尚未發達的古代,人們同樣利用自己聰明智慧,發明了各種各樣證明身份的方法,它們對於現代身份證的發展奠定了堅實的實踐和理論基礎。
參考文獻:
《明史》
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