佐久間象山是什麼人?他的思想是怎樣的呢?
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清朝末年,國際局勢風雲變幻,很多中國有思想的人物都開始重視國外的思想和技術,實現了從排斥夷狄到正視和交際夷狄的重大變化,其實這個時期的日本也面臨着同樣的窘境,不過日本也出現了一個對後來日本的思想起到重要影響的人物,那就是佐久間象山,感興趣的讀者可以跟着本站小編一起往下看。
日本自古以來就深受中國儒家思想的薰陶,而佐久間象山也是個儒學家,然而他在閱讀了魏源編著的《海國圖志》後,清醒的認識到,靠着從中國學來的思想和技術已經不夠在國際社會上立足了,需要摒棄了夷狄野蠻化外的偏見,認識到所謂的西夷——歐美諸國近代文明的發達程度。當時許多人依然將西方文化視爲“奇巧淫技”,他的這種想法確實是非常有眼光的。
早在中國鴉片戰爭爆發時,佐久間象山就看到明明中國百姓深受鴉片毒害,禁菸理所應當,非常地同情中國的遭遇。不過,這次戰爭也佐久間象山更清晰得看到,英國爲了自身利益就可以侵犯其他國家的行徑。他明白了,在近代的國際交往中,實力就是一切,即軍事力量的強弱,想要不被侵犯,唯有強兵,建立強大的軍事力量。
佐久間象山的政治理念不但依據於對國際關係的觀察,更重要的是他建立了國際關係的理論。我們都知道,中國的儒學對整個東亞文化圈都有着非常深的影響,儒學歷來強調禮儀和道德,然而佐久間象山發現原有儒學的華夷觀已經無法解釋世界的現狀。想要談論這些的前提那就是力量均等的條件下才行。
正是出於這樣一種崇尚軍事力量的理念,佐久間象山得結論:“誰謂王者不尚力。”這是他對迂腐儒學做出的修正。歷來儒學家倡導“王道”,認爲以力不足以服人,倡導以德服人。儘管佐久間象山是個儒學家,但他從國際形勢出發,認爲這些都是“空理”,應該從實踐出發,建立龐大的軍事力量,以便在國家關係中佔據優勢。
爲了實現強國的理想,佐久間象山特別強調軍事力量的作用。他不但自己積極學習西方軍事技術,研究大炮原理,試製大炮,希望由此增強日本的軍事力量,而且屢次建言,希望朝廷傾注力量建立海軍,使得日本擁有向世界擴展的軍事實力。從現在來看,佐久間象山關於國家關係的思想雖然有不少可取之處,但他將思考點完全集中於武力,也確實有些偏激,導致了日本近代以後發展道路的偏離。
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