科舉的初衷是選拔人才，可爲什麼要設置種種障礙呢？

科舉的初衷是選拔人才，可爲什麼要設置種種障礙呢?比如要求家世清白，古代指三代以內無犯法之男，無再嫁之女，並且嚴格明確規定了幾種人不能參加科舉入仕爲官:

1、丁憂

丁憂是祖制，具體說來，就是古代官員的父母死去，無論此人任何官何職，從得知喪事的那一天起，必須回到祖籍守制二十七個月。

丁憂期間的人不準爲官，如無特殊原因，國家也不可以強招丁憂的人爲官，因特殊原因國家強招丁憂的人爲官，叫做“奪情”。

死者安葬以後，孝子要居喪、一服的孝子要居喪三年。

居喪也叫“丁憂”、“丁艱”，又叫“守孝”，是對父母孝心的最好體現，也是對兒女是否孝順的考驗。

按照古禮，丁憂三年期間不能外出做官應酬，也不能住在家裏，而要在父母墳前搭個小棚子，“曉苫枕磚”，即睡草蓆，枕磚頭塊，要粗茶淡飯不喝酒，不與妻妾同房，不叫絲絃音樂，不洗澡、不剃頭、不更衣。

至於三年的期限，很多解釋爲：小孩自出生開始，三年之內都離不開父母，無時無刻不需要父親和母親的照顧。

等到父母到了晚年，身爲孩子，自當盡心盡力照顧父母，一如當年他們那麼用心的照顧我們。

即使父母親不在了，但是當年的養育之恩還在，不能將這些忘記，因此，在父母親墳前守孝三年，即使父母親不能在親自享受到我們的照料，但是相信那份心意他們會知道的。

古代的丁憂，不僅是對中國傳統禮制的一個體現，同時也展示出了古人對孝道的尊重。養育之恩，無以爲報。

丁憂也是人性本善的最好體現。所以處在丁憂期間的考生也是不能參加科舉考試的。

2、捕快、工商雜類

舊時衙門裏擔任緝捕的差役。相當於古代的警察。“捕役，捕拿盜匪之官役也”，而“快手，動手擒賊之官役也”，因二者性質相近，故合稱爲捕快。

古代的捕快雖然地位很重要，但是卻是賤民身份，一個家族中只要有人幹了這個，那麼三代便不能參加科舉考試。

所以捕快的地位，至少在理論上是要比一般的農民地位還要低。

同時古代的衙役們也是分爲兩個等級的——良民和賤民。其中民壯、庫丁、鬥級、鋪兵屬於良民，皁、快、捕、仵、禁卒、門子是屬於賤民。

良民衙役是古代政府在民間根據各鄉各里按人數招募來的，需要給一定量的供給，相當於正規軍，在困難的時候甚至能夠用來補充軍隊。

而賤民衙役就隨便多了，一般都是一些吃不上飯的閒人無賴們想賺點飯錢，纔會來當衙役。

並且賤民衙役通常接觸的都是一些觸犯法律的惡人，或民間那些小偷小摸的賴子，相處久了自身也會沾染上一些不良習氣。

所以統治者認爲州縣衙門的役吏接觸了那些犯罪的人，所謂近朱者赤近墨者黑，他們的道德水平也不會好到哪裏去，因此這些人也不能做官，自然也就不需要參加科舉考試了。

在古代，封建主義最理想的藍圖就是男耕女織、自給自足、小國寡民，因此“士農工商”四民之中，士居首、農次之、工第三、商居末，商是最賤之業。

唐朝時，就規定了從事商業的商人不得參加科舉，並且在古時候也常有重農抑商的政策出現，在統治者這樣不斷渲染商人低級的社會風氣下，商人的地位是十分低下的，所以商人不在科舉的範圍之內似乎也是合情合理的。

3、娼、優、卒、隸

明清規定凡是娼、優、卒、隸的子弟都沒有報考資格，娼指的是娼妓;優指的是優伶，即賣唱的;卒指的是軍中執法打人的;

隸即是皁隸中的“隸”，在清代府、州、縣衙署中皁隸有兩種，凡戴紅帽者爲皁，戴黑帽者爲隸，皁的地位高於隸，皁的後代可以科考，隸的後代須退免三代。

爲什麼這些人不能參加呢?因爲在封建時代，把“娼、優、卒、隸”看成是下賤的職業，清代視其爲“身家不清”，科舉明令規定，以上四類人員及其子孫，三代之後方能應試。

但是其中娼、優指的是妓女跟伶人，在古代，女子不能科舉其實是一項不成文的的規定，科舉限制條件中雖然並沒有明確指出女子，但是在古代，女人的地位是非常的低的，這在一向男尊女卑的封建王朝，女人蔘加科舉考試真的是天方夜譚。

古往今來，從未有一個女子參加科舉，且通過科舉考試的。

因爲古時候的人們奉行"女子無才便是德"的觀念，認爲女子不能讀過多的書籍，一般讀的書籍多是些女德女誡。

由於女子地位過於低下，就連武則天掌政時期，那已經是古代女子地位的鼎盛時期了，卻還是沒能有女子參加科舉。

其中原因不僅是當時的社會環境壓迫，也是因爲長期以來對男尊女卑的思想下，對女子地位的輕視造就了古代女子的自我貶低，就算有女子一時拿起書本，卻也難以與讀書多年的男子匹敵。

所以將娼劃入其中是不是失誤呢?

其實並非如此，這裏的妓女跟伶人指的是讀書人的父母，所以對於想要參加科舉的人來說，如果你的雙親中有人是娼或者優，那麼你就算是出身賤籍，屬於“身家不清”的人，是不能參加科舉考試的。

雖然有人會認爲這項措施不合理，但是這其中也有部分是對於一個人的生長環境的考慮，畢竟在妓女跟伶人的教導下長大，難免會沾染上些許的不良惡習，如若參加科舉爲官，難以爲做衆人表率。

此外，傭人、看門人、轎伕、媒婆、剝頭修腳者都屬於“身世不清”之列，他們的三代子孫也被排斥在科舉考試之外。

4、結語

通過簡述科舉考試中的種種限制，可以讓我們知道在古代入仕爲官的艱難，看到古代科舉考試對於考生身份的限制還是很大，出身不好沒資格。

但是中國的古代科舉制度是大家公認的利弊共存，利大於弊的，科舉是封建選官制度的一大進步，因爲它不僅衝破了世家大族壟斷仕途的局面，起到了抑制門閥的作用，同時還擴大了官吏的來源，使得大批門第不高的庶族地主和知識分子能通過科舉考試參加政權。

並且科舉制還把讀書、考試和做官緊密聯繫起來，從而提高了朝廷官員的文化素質。

科舉取士把選拔人才和官吏任命的權利，從地方豪門士族的手裏集中到了中央政府，大大加強了中央集權，有利於政局的穩定。