“公安三袁”指的是誰？爲何他們的歷史地位被埋沒了那麼久？

很多人都不瞭解公安派，接下來跟着小編一起欣賞。

提及公安派，就不得不提及“公安三袁”，他們分別是袁宗道、袁宏道、袁中道，公安派的主要主張是對一直以來明代模擬古文、詩詞的做法予以摒棄，對小說、戲曲等慣常被認爲是不入流的文學作品予以高度評價，總體言之，公安派是反對復古的文學流派。明朝萬歷年間，文人結社之風尤盛，公安派結社便興起於此時，有文字可考的公安派結社初始記載是萬曆八年。公安派曾在明末興盛一時，但是有清一代對他們的研究和評價並不多見，甚至受到他們影響進行文學創作的也很少見，有者也只是寥寥幾筆。歷史的車輪走向近代後，公安派的歷史地位才逐漸得到重視，周作人、郁達夫等人在探討新文學運動的源流時，方知明代“公安三袁”的開創性地位。那麼，究竟因何原因，“公安三袁”的歷史地位被埋沒了這麼久呢?

明王朝的開國大臣當中，劉基、方孝孺等人的文章恢弘大氣，卻先後遭受政治橫禍，有“讀書種子”之稱的方孝孺，因罵朱棣“燕賊篡位”，更是被永樂皇帝誅十族，下場可謂無比悽慘。到後來，明代文人主張文追宋元，詩的巔峯應該在唐代，應模仿唐人作詩，可以說，達到了句摹字擬的地步，這種故步自封，不善進取的形式主義，很難有長遠的發展。但是這就有一個問題，明王朝在文學上的地位在哪裏，唐詩宋詞的先賢已很難超越了，很多人在思考這個問題。

任何文學創作都離不開特定的政治環境，大環境對文學的管控會影響文學的形式和內容。公安派甚覺當時文風圖飾辭藻，內容空虛庸俗，便有革新之心。據史家考證，他們但對擬古風的精神源流，便是繼承了其老師李卓吾所強調的自我精神，文學的宗旨就在於表達自我的情感與思考，而不是爲了具有形式盲加營造，顯得刻意而又虛僞。一場前所未有的新文學運動開始了。

他們主張文學應該是進化的，應該在不斷批判繼承前人成果的基礎上有所發展，而不是固步自封，不求進取。其次，他們認爲摹寫古人詩詞文章的做法實在如同“糞裏嚼渣”，是十分羞恥的，應該有所創新。再次，他們主張文學應該反映自我的精神境界與追求，而不是完全照搬古人的路徑，沒有任何個人精神的展現。最後，他們認爲文學就應該有實際的內容和追尋，而不是大講空洞泛白的道理。另外他們對小說戲曲予以很高的評價，一反傳統士子、文人不重視的陳舊觀念，是文學史上的一大進步，具有深遠意義。