思想家莊子讓王篇原文及翻譯 莊子的世界觀是什麼
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《莊子·讓王》這一篇文章呢,普遍認爲雖然是在《莊子》這本書裏面,卻不是莊子寫的。而是莊子的徒子徒孫們等等後輩不知道是誰的作品。爲什麼這麼說呢?因爲裏面已經有了一些脫離莊子口中“無爲而治”的東西了。
這篇文章講了一件什麼事情呢,其實說的是在很久很久以前,王位的禪讓這件事情。
堯這個人,大家都知道,大聖人嘛,所有中華兒女都應該感謝的人物。他在生命晚年的時候呢,想把王位給禪讓出去,可是當初的人素質太高了,王位跟個燙手山芋似的,讓不出去了。許由不要,子州支父不要。結果呢,大家都知道後來有了誰。舜王位做到了年限,想把王位讓給子州支伯。子州支伯不要;給善卷,善卷不要;給一個相熟的農夫,這位更好,帶着自己老婆孩子直接卷着鋪蓋跑了……由此可見,也不是人人都想做君王的哈。
不要不是重點,重點是大家的藉口,要麼是自己德行不夠,要麼是自己能力不行。天下雖然重要吧,但是不如自己重要。生命還是最重要的。
這只是第一個故事,在接下來的幾個故事裏面,層層深入,就在闡述生命的重要性。雖然總體來說還是不受外物所困擾,哪怕是最尊貴的王位,但是其中有一些已經是“有爲”的東西,這些不屬於莊子,因此這也是懷疑並非莊子所作的最主要原因。
思想家莊子的世界觀是什麼
作爲道家學派代表人物之一的莊子是戰國時宋國蒙人,著名的思想家,哲學家。說到莊子,很自然地就會聯想到老子——道家學派的創始人。莊子在很大程度上受老子哲學思想的影響,所以他的學說多少都能看到老子哲學思想的影子。後來人把他和老子合稱爲“老莊”,同時尊稱他們的哲學思想爲“老莊哲學”。
莊子主張“天人合一”的思想,即人應該返璞歸真,順應自然,萬物歸一。遠離官場的莊子,清高孤傲,甘願曳尾塗中,盡享逍遙之樂。雖然生活貧困潦倒,四壁徒然,但得已從凡世紅塵中解脫出來,也不失爲一種獲得。《逍遙遊》中寫道:“乘天地之正,而御六氣之變,以遊無窮。”正是這種拋開世間種種顧慮和牽絆,放鬆全身心的豁達,讓我心生羨慕。不顧一切只聽從本心的瀟灑姿態,也是現今社會上爲功名利祿而忙碌的人們應該學習的。
天人合一,人即是天,人來於自然也逝於自然。讀懂這些,大概就能理解莊子在妻子去世後,擊盆而歌的奇怪舉動了吧。世人在親人去世後一般都是哭,悲痛至極;可是莊子不同,他高興得敲打着盆子唱起了歌,像是在慶祝。這個慶祝不代表莊子不愛他妻子,而是他懂得生命原理就像四季輪迴,即使魂魄化成風,也還是存於世間,以天爲被,以地爲牀。
極具浪漫主義色彩的莊子,善於把豐富的想象寫進文章。無論是“莊周夢蝶”還是翱翔於九霄的大鵬,都將“天人合一”的思想表達得淋漓盡致。
思想家莊子是戰國時代的哪國人
莊子生於亂世,是戰國時期宋國人。莊子出生於宋國的蒙城,是一個人傑地靈的地方。莊子本姓周,這個姓是西周時期的國姓,他是王室後裔。
提到戰國時期,那真不是一般的亂,今天你打我明天我打你後天我和你一起打他。各個諸侯國之間一天到晚光混戰了,要不怎麼叫戰國時期呢。諸侯國混戰屬於奴隸社會遺留的歷史問題。春秋時期之前屬於奴隸社會,天下土地都屬於大王一個人的,他賞賜給這個點兒賞賜給那個點兒,得了封賞的人就到自己封地去了,人口土地都歸這人管了。歷史洪流不可阻擋,從戰國時代起正式進入了封建社會,勞動人民鬧着要起義要種自己的地。土地分封制玩兒不轉了,但是封地諸侯仍風采依然。
諸侯國混戰割據,莊子生活的宋國在春秋時期還算得上五霸之一,可到了戰國時期就衰了,連個七雄的邊兒都沒夠着。宋國曾經幫助齊國復國,以爲關係槓槓的,不曾想齊國強大後反過來就聯合楚國把宋國滅了,上演了一出戰國版的“農夫與蛇”。
莊子身上流着皇族血脈,內心深處還是有那麼一點小傲嬌的。他曾在漆園爲吏時公正廉潔,他想把自己的思想理念傳遞給宋國朝野。但是他縱觀局勢,認爲宋國處於七雄爭霸的中心位置,而且國匱兵乏,勢必會被其他國家吞掉,索性辭了官找個安靜地方研究哲學問題去了。
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