哲學名作《莊子》:雜篇·天下(1)原文及白話譯文
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《莊子》,又稱《南華經》,是戰國後期莊子及其後學所著的一部道家學說彙總,是道家學派經典著作,與老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等,其內容豐富,博大精深,涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。《莊子》不僅是一本哲學名作,更是文學、審美學上的寓言傑作典範。下面小編就爲大家帶來詳細介紹,接着往下看吧。
《天下》出自《莊子·雜篇》,以“天下”爲題,全篇分七段,是記錄先秦諸子百家歷史淵源,來龍去脈。評價主要思想,並且加以批評的總結性的論文。
莊子·雜篇·天下(1)
天下之治方術者多矣,皆以其有爲不可加矣!古之所謂道術者,果惡乎在?曰:“無乎不在。”曰∶“神何由降?明何由出?”“聖有 所生,王有所成,皆原於一。”
不離於宗,謂之天人;不離於精,謂 之神人;不離於真,謂之至人。以天爲宗,以德爲本,以道爲門,兆於變化,謂之聖人;以仁爲恩,以義爲理,以禮爲行,以樂爲和,薰 然慈仁,謂之君子;以法爲分,以名爲表,以參爲驗,以稽爲決,其數一二三四是也,百官以此相齒;以事爲常,以衣食爲主,蕃息畜藏 ,老弱孤寡爲意,皆有以養,民之理也。
古之人其備乎!配神明,醇天地,育萬物,和天下,澤及百姓,明於本數,繫於末度,六通四辟 ,小大精粗,其運無乎不在。其明而在數度者,舊法、世傳之史尚多 有之;其在於《詩》、《書》、《禮》、《樂》者,鄒魯之士、縉紳 先生多能明之。《詩》以道志,《書》以道事,《禮》以道行,《樂 》以道和,《易》以道陰陽,《春秋》以道名分。其數散於天下而設 於中國者,百家之學時或稱而道之。
白話譯文
天下搞學術的人很多,都認爲自己的學問達到了頂峯。古代所謂的道術,究竟在哪裏?回答說:“無所不在。”問:“神由何而降?明從何而生?”回答說:“神聖自有其由來,王業自有其成因,都淵源於一。”
不離根本,稱爲天人。不離精純,稱爲神人。不離本真,稱爲至人。以天爲宰,以德爲根本,以道爲門徑,能夠預示變化,稱爲聖人。以仁布施恩惠,以義作爲道理,以禮規範行爲,以樂調和性情,溫和慈愛,稱爲君子。以法律爲尺度,以名號爲標誌,以比較爲驗證,以考覈來判斷,等級之數像一二三四那樣明白,百官以此爲序列,以職事爲常務,以衣食爲主旨,生產儲藏,關心老弱孤寡,使其皆有所意養,這是養民的常理。
古代的聖人是很完備的啊!合於神明,效法自然,養育萬物,澤及百姓,以天道爲根本,以法度爲末節,六合通達而四時順暢,無論小大精粗,其作用無所不在。古時候的道術和法規制度,很多還保存在傳世的史書中。保存《詩》《書》《禮》《樂》中的,鄒魯一帶的學者和縉紳先生們大都知曉。《詩》用來表達志,《書》用來記載事情,《禮》用來規範行爲。《樂》用來調和,《易》用來說明陰陽,《春秋》用來正名分。其散佈於天下百設立於中國的,百家之學還常常引用它。
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