《窮達》南宋艾可叔所作,蘊含了詩人怎樣的心境?
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艾可叔,字無可,號臞山,南宋時期詩人,他是艾可翁的哥哥,與弟弟蕙山、弧山並稱“三艾先生”。下面跟小編一起了解一下艾可叔所作的《窮達》吧。
人一生的際遇,實際上就像過山車,忽高忽低,一切都在既定的軌道上運行。或許有人是不相信的,基本上來自於自信心爆棚的人,他們的意志力都非常強大,更爲可怕的是做什麼事情都是一帆風順、毫無波折的。然而,這不正好證明了人生的不同嗎?畢竟,這些人只佔據了羣體的一少部分。所謂的成功,不過是人的運氣的外顯化罷了。
更多的人都掙扎在生存線上,每日爲了可憐的一日三餐而活得卑微不堪,至於面子,是壓根不需要的東西。曾經的鋒芒畢露,最終被社會毒打到化作一顆再也不起眼的鵝卵石,圓滑而硬實。難道你認爲他們不曾擁有豪情壯志嗎?所有的暮氣沉沉都代表了過去的朝氣蓬勃。可惜就像老話所說:“運來鐵如金,運去金似鐵。”命運的軌道,早就爲你輔好。
《窮達》
【宋】艾可叔
窮達寧無分,逢迎費折腰。人情紙,世事浙江潮。凍井和冰汲,寒山帶雪樵。子云雖寂寞,莊叟得逍遙。
生活更多的本應是平凡和平淡,何必爲了那些虛名實利而累,置人生本真而不顧呢?如果註定沒有富貴榮華,那麼就讓自己在清白裏尋覓幾分豁達,月白風輕,不爲外物所牽絆,過一種屬於自己的機緣巧合。
首聯“窮達寧無分,逢迎費折腰”,貧窮或者顯達,其中自然也是需要講究一個機緣,固然有些虛無縹緲,如果爲了得到這些身外之物而拋擲掉自己的尊嚴,那麼我寧願放棄掉這樣的機緣,也不願活得卑躬屈膝,從而喪失自我。
這是作爲一個有骨氣的人的宣言,沒有妥協,毫不婉轉。真正的文人風骨,大抵如斯。自從陶淵明演繹了一段“不爲五斗米折腰”的傳奇之後,便吸納了歷朝各代諸多追隨者。在這裏說一下,有的人以爲“五斗米”很少,其實是一種錯誤的看法。至少,在當時是足夠陶淵明一家吃飽喝足,不用爲了填不飽肚子而操心的。但陶淵明卻不願爲了逢迎上司而直接辭職,其心性的確不是一般人能夠相比的。
頷聯“人情剡溪紙,世事浙江潮”,這個世界上永遠不缺乏狗眼看人低的貨色,所以詩人才會感嘆:人情冷暖,寒來暑往,所有的聯絡就像溪紙一樣輕薄而脆弱;世事無常,變化多端,所有的恰似浙江潮一樣突兀而兇猛。
在這裏,詩人接連使用了兩個譬喻,以此來形象地說明人情和世事的不可捉摸以及繁複多樣性。“剡溪紙”的脆薄和“浙江潮”的無端,非常貼切適當,格外生動活潑,把原本需要花費許多言語才能解釋清楚的道理,十分簡單地講解了出來,讓人一看就明,一點就透。
頸聯“凍井和冰汲,寒山帶雪樵”,人生四季,冬季最苦,雪花飄飛,心境淒涼。所以詩人用心描繪兩幅畫面:天寒地凍,深井結冰,爲了飲水,不惜擊穿冰層,汲取帶着冰渣的井水;大雪封山,道路坎坷,爲了柴燒,不得冒雪入山,砍斫帶有冰雪的樹木。
這兩句是詩人在對人情和世事的某種狀態進行詳細地講述,只不過此處更多的是在闡釋一種身處窮困生存境況之下的場景。事實上,這兩句是帶有明顯過渡性質的描寫,其目的只是爲了引導出來最後的總結性詩句。所以,詩人不可能是爲了恐嚇,反而是爲了表明態度:即便如此困難重重,也不能打消自己內心所堅持的可貴秉性,不會爲了“五斗米”而彎曲自己的腰身去迎合他人。
尾聯“子云雖寂寞,莊叟得逍遙”,在困苦的生活步步逼近下,內心當然處於無法清閒和輕鬆的狀態。此時此刻,不外兩種情況:一種是像西蜀大家揚雄那樣,在飽含寂寞的日子裏奮發圖強,求得自我安定;一種是和哲人莊子那般,不問紅塵是非,放棄喧囂紛擾,自然而然得到坦然安寧。道路雖然不同,最後殊途同歸,都沒有丟失自己的初心。
這就是詩人最後得到的兩個真實生活場景,一個是集哲學家、漢賦大家、天文學家、方言文字學家等等名譽於一身的西漢人揚雄,就是唐朝詩人劉禹錫在《聊天室銘》所寫“西蜀子云亭”中的子云,生前有名聲,然而甘願吃苦耐勞,爲民生而吶喊發聲;一個是“莊周夢蝶”的主人公莊子,拋棄世間各種紛爭,跳出紅塵,斬斷牽掛,求得大逍遙,大自在。在史書記載中,他們都沒有榮華富貴,沒有高官厚祿,但求心境安詳,只求人生如意。兩人都是後輩楷模,《太玄經》和《南華經》值得大家找來研讀。
宋代詩歌正如後來人所評價,大多喜愛在詩裏面抒發一下自己的人生見解,我們基本上可以發現那些自然景物都會被詩人用來作爲標杆或實證,以此得到自己想要發表的某種看法,文雅點兒來說就是道理或哲理。比較明顯的,比如蘇東坡的“橫看成嶺側成峯,遠近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中”(《題西林壁》);其中體現出來可供回味經驗,馳騁想象的地方,與普通的寫景詩是大不相同的。宋代詩人經過努力,改變了傳統的詩言志、言情的特點,另闢蹊徑,最終形成以言理爲特色的詩風。
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