國語：周語·內史過論神 全文及翻譯註釋

《國語》是中國最早的一部國別體著作。記錄了周朝王室和魯國、齊國、晉國、鄭國、楚國、吳國、越國等諸侯國的歷史。上起周穆王十二年(前990)西征犬戎(約前947年)，下至智伯被滅(前453年)。包括各國貴族間朝聘、宴饗、諷諫、辯說、應對之辭以及部分歷史事件與傳說。那麼下面本站小編就爲大家帶來關於周語·內史過論神的詳細介紹，一起來看看吧!

十五年，有神降於莘。王問於內史過曰：“是何故?固有之乎?”對曰：“有之。國之將興，其君齊明、衷正、精潔、惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。神饗而民聽，民神無怨，故明神降之，觀其政德而均布福焉。國之將亡，其君貪冒、辟邪、淫佚、荒怠、粗穢、暴虐;其政腥臊，馨香不登;其刑矯誣，百姓攜貳。明神不蠲而民有遠志，民神怨痛，無所依懷，故神亦往焉，觀其苛慝而降之禍。是以或見神以興，亦或以亡。昔夏之興也，融降於崇山;其亡也，回祿信於聆隧。商之興也，檮杌次於丕山;其亡也，夷羊在牧。周之興也，鳴於岐山;其衰也，杜伯射王於鄗。是皆明神之志者也。”

王曰：“今是何神也?”對曰：“昔昭王娶於房，曰房後，實有爽德，協于丹朱，丹朱憑身以儀之，生穆王焉，是實臨照周之子孫而禍福之。夫神壹不遠徙遷，若由是觀之，其丹朱之神乎。”王曰：“其誰受之?”對曰：“在虢土。”王曰：“然則何爲?”對曰：“臣聞之：道而得神，是謂逢福;淫而得神，是謂貪禍。今虢少荒，其亡乎?”王曰：“吾其若之何?”對曰：“使太宰以祝，史帥狸姓，奉犧牲、粢盛、玉帛往獻焉，無有祈也。”

王曰：“虢其幾何?”對曰：“昔堯臨民以五，今其胄見，神之見也，不過其物。若由是觀之，不過五年。”王使太宰忌父帥傅氏及祝、史奉犧牲、玉鬯往獻焉。內史過從至虢，虢公亦使祝、史請土焉。內史過歸，以告王曰：“虢必亡矣，不禋於神而求福焉，神必禍之;不親於民而求用焉。人必違之。精意以享，禋也;慈保庶民，親也。今虢公動匱百姓以逞其違，離民怒神而求利焉，不亦難乎!”十九年，普取虢。

翻譯

周惠王十五年，有神降臨在莘。惠王問內史過：“是什麼原因?曾有過這類事嗎?”內史過答道：“有過。國家將要興旺，其國君明察一切、中正無邪、精誠廉潔、仁愛謙和，他的德政足以上達神靈，他的恩惠足以團結民衆。神靈受禮、民衆信從，民神都沒有怨恨。因此神靈降臨，觀察他的德政而佈施福祉。國家將要敗亡，其國君貪圖財利、邪僻不正、縱慾放蕩、荒疏怠政，愚穢暴虐，他的政務腐朽敗壞無法上達神靈，他的刑法縱惡懲善而使民衆渙散。因此神靈不佑、民衆離心，民神都怨恨厭惡，無所歸依，因此神靈也要降臨，觀察他的暴虐邪惡而降下災禍。所以有時出現神靈而國家興旺，有時則國家敗亡。過去夏朝興起時，祝融降臨在崇山;滅亡時，回祿出現於聆隧。商朝興起時，檮杌降臨在丕山;滅亡時，夷羊出現於牧野。周朝興起時，鳳鳥在岐山鳴叫;衰落時，杜伯在鎬京射死了宣王。這都是神靈降臨的記載。

惠王問：“現在降臨的是什麼神呢?”內史過答道：“過去昭王娶了房的女子，稱爲房後，德行有缺，與丹朱相好，丹朱附身與她相配而生了穆王。這是降臨於周室子孫而主宰他們禍福的神。神一心依附於人就不會遠遷，若以此看來，大概是丹朱之神降臨了吧。”惠王問：“那將由誰來承擔呢?”內史過答道：“神降臨在虢國的土地上。”惠王問：“那究竟是禍還是福?”內史過答道：“我聽說正直而遇到神，叫做迎福;淫邪而遇到神，叫做遭禍。如今虢政逐漸荒淫，恐怕要亡了吧?”惠王說：“我將怎麼辦呢?”內史過答道：“命太宰率太祝、太史帶領丹朱的後裔，捧着牲畜、穀物、玉帛等祭品去獻給神靈，不要有所祈求。”

惠王問：“虢國還能存在多久?”內史過回答說：“過去堯帝每五年到各地巡查一次，現在他的後代出現，那末神靈顯現不會超過這個數字。若依此來看，虢國的滅亡不會超過五年。”惠王派太宰忌父帶領丹朱的後裔傅氏和太祝、太史捧着祭品去獻給神靈。內史過跟着到了虢國，虢君也派了太祝、太史去請求土地。內史過回來，把這件事告訴王說：“虢國一定要滅亡了，不誠心祭祀而向神求福，神一定會降禍;不對民親而使用民力，民衆一定會背離他。誠心誠意地祭神，是禋;仁慈和惠地佑護民衆，是親。現在虢君過度動用民力來滿足自己的私慾，離棄民衆、激怒神靈卻想祈求得利，不是太難了嗎!”惠王十九年，晉吞併了虢國。