太平廣記·卷一·神仙·木公敘述了什麼內容?該如何理解?
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《太平廣記》是中國古代文言紀實小說的第一部總集,全書500卷,目錄10卷,取材於漢代至宋初的紀實故事爲主的雜著,屬於類書。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人,因成書於宋太平興國年間,和《太平御覽》同時編纂,所以叫做《太平廣記》。接下來小編就給大家帶來相關介紹,希望能對大家有所幫助。
太平廣記·卷一·神仙·木公
【原文】
木公,亦云東王父,亦云東王公。蓋青陽之元氣,百物之先也。冠三維之冠,服九色雲霞之服,亦號玉皇君。居於雲房之間,以紫雲爲蓋,青雲爲城。仙童侍立,玉女散香。真僚仙官,巨億萬計。各有所職,皆稟其命,而朝奉翼衛。故男女得道者,名籍所隸焉。昔漢初,小兒於道歌曰:“着青裙,入天門,揖金母,拜木公。”時人皆不識,唯張子房知之。乃再拜之曰:“此乃東王公之玉童也。蓋言世人登仙,皆揖金母而拜木公焉。”或雲,居東極大荒(“荒”原作“蘆”,據明抄本改。)中,有山焉,以青玉爲室,深廣數裏。僚薦真仙時往謁,九靈金母(“母”原作“丹”,據本書卷六十三驪山姥條改)一歲再遊其宮,共校定男女真仙階品功行,以升降之,總其行籍,而上奏元始,中開玉晨,以稟命於老君也。天地劫歷,陰陽代謝,由運興廢,陽九百六,舉善黜惡,靡不由之。或與一玉女,更投壺焉。每投,一投十(說郛七引“十”作“千”)二百梟。設有入不出者,天爲(口醫)(呼監切)噓(醫呼者,言開口笑也)。梟而脫悟不接者,天爲爲嗤。儒者記而詳焉。所謂王者,乃尊爲貴上之稱,非其氏族也。世人以王父王母爲姓,斯亦誤矣。(出《仙傳拾遺》。明抄本作《神仙傳拾遺》)
【翻譯】
木公,有些地方稱他爲“東王父”,或者稱他爲“東王公”,說他產生於春天陽光的元氣中,是萬物的始祖。木公頭上戴着象徵着天、地、人三界的帽子,穿着九色雲霞製成的袍服,人們也稱他爲“玉皇君”。木公住在九霄雲中,以紫雲作他的車傘蓋,以青雲築成他的城池。他的身邊侍立着仙童和身上散發着異香的玉女。他所管轄的仙官有億萬名,都各司各的職務,恭謹地遵奉着他的聖命,朝拜護衛着他。這些仙官,都是人間男女中得道的人,人們得道之後就隸屬於仙籍了。過去漢朝初年時,有一個小孩在道旁唱道:“着青裙,入天門。揖金母,拜木公。”當時人們都不懂這首兒歌說的是什麼意思,只有張良(字子房)知道,就向小孩恭敬地下拜,並說:“這孩子就是東王公身邊的玉童。他說的就是人間能夠成仙的人都要向金母、木公叩拜啊。”還有一種傳說,說極東的大荒之中有一座高山,木公就住在這山中用青玉蓋的房子裏,這房子的長和寬都有好幾裏地。神界的仙人們時常到這裏來朝拜木公。九靈金母也每年到這個宮中來考查男女神仙們的品行功德,以決定他們的升降,並把他們的功績上奏給元始天尊,同時報到玉晨宮中的太上老君那裏聽候裁定。天地的劫數,陰陽的替代、運行和興衰,每九千九百年輪迴一次的“陽九”和“百六”,以及懲惡揚善等具體事情,都是這樣決定的。有時也由一名玉女用投壺的方式來決定,用箭向特製的貓頭鷹口中投擲,每一局投一千二百次。如果箭落入貓頭鷹口中不出來,天神就會開口大笑。如果箭落在貓頭鷹嘴外邊,天神就會撇着嘴冷笑。有些學士的著作中對這些情況記述得很詳細。人們常說的“王”,是對貴人的一種尊稱,並不代表神人的姓氏和宗族。比如,人世間以王父、王母爲姓,是完全錯誤的。
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