老子《道德經》:第五十三章賞析以及其延伸閲讀
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《道德經》,春秋時期老子(李耳)的哲學作品,又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇,原文上篇《德經》、下篇《道經》,不分章,後改為《道經》37章在前,第38章之後為《德經》,並分為81章。那麼今天小編就為大家帶來老子的《道德經》第五十三章,一起來看看吧!
[原文]
使我①介然有知②,行於大道,唯施③是畏。大道甚夷④,而人⑤好徑⑥。朝甚除⑦,田甚蕪,倉甚虛,服文采,帶利劍,厭飲食⑧,財貨有餘,是謂盜竽⑨。非道也哉!
[譯文]
假如我稍微地有了認識,在大道上行走,唯一擔心的是害怕走了邪路。大道雖然平坦,但人君卻喜歡走邪徑。朝政腐敗已極,弄得農田荒蕪,倉庫十分空虛,而人君仍穿着錦繡的衣服,佩帶着鋒利的寶劍,飽餐精美的飲食,搜刮佔有富餘的財貨,這就叫做強盜頭子。這是多麼無道啊!
[註釋]
1、我:我,指有道的聖人。老子在這裏託言自己。
2、介然有知:介,微小。微有所知,稍有知識。
3、施:邪、斜行。
4、夷:平坦。
5、人:指人君,一本作“民”。
6、徑:邪徑。
7、朝甚除:朝政非常敗壞。一説宮殿很整潔。
8、厭飲食:厭,飽足、滿足、足夠。飽得不願再吃。
9、盜竽:竽又作誇。即大盜、盜魁。
[延伸閲讀1]王弼《道德經注》
使我介然有知,行於大道,唯施是畏。
言若使我可介然有知,行大道於天下,唯施為之是畏也。
大道甚夷,而民好徑。
言大道蕩然正平,而民猶尚合之而不由,好從邪徑,況復施為以塞大道之中乎?故曰大道甚夷,而民好徑。
朝甚除,
朝,宮室也。除,絜好也。
田甚蕪,倉甚虛。
朝甚除,則田甚蕪,倉甚虛。設一而眾害生也。
服文彩,帶利劍,厭飲食,財貨有餘,是謂盜誇,非道也哉。
凡物不以其道得之,則皆邪也,邪則盜也。誇而不以其道得之,竊位也。故舉非道以明,非道則皆盜誇也。
[延伸閲讀2]蘇轍《老子解》
使我介然有知,行於大道,唯施是畏。
體道者無知、無行、無所施設,而物自化。今介然有知而行於大道,則無所施設建立,非其自然有足畏者矣。
大道甚夷,民甚好徑。
大道夷易,無有險阻,世之不知者,以為迂緩,而好徑以求捷。故凡合其自然而有所施設者,皆欲速者也。
朝甚除,田甚蕪,倉甚虛。服文釆,帶利劍,厭飲食,貨財有餘,是謂盜誇。非道也哉。
俗人昭昭,我獨若昏;俗人察察,我獨悶悶。豈復飾末廢本以施設為事,誇以誨盜哉?
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