老子《道德經》:第五十二章賞析以及其延伸閲讀
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《道德經》,春秋時期老子(李耳)的哲學作品,又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇,原文上篇《德經》、下篇《道經》,不分章,後改為《道經》37章在前,第38章之後為《德經》,並分為81章。那麼今天小編就為大家帶來老子的《道德經》第五十二章,一起來看看吧!
[原文]
天下有始①,以為天下母②。既得其母,以知其子③;既知其子,復守其母,沒身不殆。塞其兑,閉其門④,終身不勤⑤。開其兑,濟其事⑥,終身不救。見小曰明⑦,守柔曰強⑧。用其光,復歸其明⑨,無遺身殃⑩;是為襲常⑾。
[譯文]
天地萬物本身都有起始,這個始作為天地萬物的根源。如果知道根源,就能認識萬物,如果認識了萬事萬物,又把握着萬物的根本,那麼終身都不會有危險。塞住慾念的孔穴,閉起慾念的門徑,終身都不會有煩擾之事。如果打開慾念的孔穴,就會增添紛雜的事件,終身都不可救治。能夠察見到細微的,叫做“明”;能夠持守柔弱的,叫做“強”。運用其光芒,返照內在的明,不會給自己帶來災難,這就叫做萬世不絕的“常道”。
[註釋]
1、始:本始,此處指“道”。
2、母:根源,此處指“道”。
3、子:派生物,指由“母”所產生的萬物。
4、塞其兑,閉其門:兑,指口,引伸為孔穴;門,指門徑。此句意為:塞住嗜慾的孔穴,閉上慾念的門徑。
5、勤:勞作。
6、開其兑,濟其事:打開嗜慾的孔穴,增加紛雜的事件。
7、見小曰明:小,細微。能察見細微,才叫做“明”
8、強:強健,自強不息。
9、用其光,復歸其明:光向外照射,明向內透亮。發光體本身為“明”,照向外物為光。
10、無遺身殃:不給自己帶來麻煩和災禍。
11、襲常:襲承常道。
[延伸閲讀1]王弼《道德經注》
天下有始,以為天下母。
善始之,則善養畜之矣。故天下有始,則可以為天下母矣。
既知其母,復知其子;既知其子,復守其母,沒其不殆。
母,本也。子,末也。得本以知末,不捨本以逐末也。
塞其兑,閉其門,
兑,事欲之所由生。門,事欲之所由從也。
終身不勤;
無事永逸,故終身不勤也。
開其兑,濟其事,終身不救。
不問其原而濟其事,故雖終身不救。
見小曰明,守柔曰強。
為治之功不在大。見大不明,見小乃明。守強不強,守柔乃強也。
用其光,
顯道以去民迷。
復歸其明。
不明察也。
無遺身殃,是謂習常。
道之常也。
[延伸閲讀2]蘇轍《老子解》
天下有始,以為天下母。
無名,天地之始;有名,萬物之母。道方無名,則物之所資始也,及其有名,則物之所資生也。故謂之始,又謂之母。其子則萬物也。
既得其母,以知其子;既知其子,復守其母,沒身不殆。
聖人體道以周物,譬如以母知子,瞭然無不察也。雖其智能周之,然而未嘗以物忘道,故終守其母也。
塞其兑,閉其門,終身不勤。開其兑,濟其事,終身不救。
天下皆具此道,然常息忘道而徇物。目悦於色,耳悦於聲,開其悦之之心,而以其事濟之,是以終身陷溺而不能救。夫聖人之所以終身不動者,唯塞而閉之,未嘗出而徇之也。
見小日明,
悦之為害,始小而浸大。知小之將大而閉之,可謂明矣。
守柔日強。
趨其所悦而不顧,自以為強,而非強也。唯見悦而知畏之者,可謂強矣。
用其光,復歸其明,無遺身殃,是謂襲常。
世人開其所悦以身徇物,往而不反。聖人塞而閉之,非絕物也,以神應物,用其光而已,身不與也。夫耳之
能聽,目之能視,鼻之能嗅,口之能嘗,身之能觸,心之能思,皆所謂光也。蓋光與物接,物有去而明無損,是以應萬變而不窮,殃不及於其身,故其常性湛然相襲而不絕矣。
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