揭祕:古代女道士表面清修,背後卻風流放蕩
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女人,是男人聊不盡的話題,也是男人們生活中生死不離的影子,走在大街上長得漂亮的美女總令頗多的男士回頭!然而出了家的女人呢,不管是尼姑也好,還是女道士也好,總給男人心裏帶來一種神祕感,一種從心底由衷而生的尊敬與敬畏!在這種心態之下的更多的是憐靦之情,出了家的女人大多都是感情上傷痕累累,看破紅塵,不再戀兒女之情了,學佛修道,以求正果。
太平公主八歲的時候,曾以“爲外祖母楊氏積福”的名義出家爲道士。但是她還是仍舊住在宮中的。直到十六歲時,因拒婚吐蕃,而正式入住太平觀爲觀主,等到和婚事平息,二十歲的太平公主就如願以償地嫁給了駙馬薛紹。太平公主在等待婚事的這四年生活狀況,鮮爲人知。其實史載有誤,太平公主和婚事情早已平息,之所以一直呆在觀裏是另有隱情。她廣泛結交文人政客,談笑風生、飲酒作樂,在幽靜的道觀裏,過着自在的兩性生活。隨着年齡的增長,太平公主開始關注自己的仕途和家庭了,最終選擇了薛紹。可見不管多浪蕩與香豔的身軀,在悵然與孤獨的外表之下,內心深處還是期盼熱愛生活的。然而作爲公主出家,竟然如此荒淫放蕩,令我很是吃驚,於是翻開歷史,卻發現古代的一些知名女道士的私生活更是淫穢至極!
唐朝著名的女詩人魚玄機也是代表性人物,通常世人對她的形容往往是“一位美豔絕倫而又才華橫溢的放蕩女道士”。她出家雖然是不情願的,時值武宗滅佛,道家一枝獨秀之際,所以在寺廟與道觀之間,魚玄機選擇了後者。她的傳世之作《贈鄰女》裏的“自能窺宋玉,何必恨王昌”,“易求無價寶,難得有情郎”,不難看出魚玄機的心態:既然有情郎是如此難求,那就讓天底下的男人都來愛我罷!當時這位女詩人體現的是巾幗紅顏的氣勢,是何等的豪邁!
由此可見出家爲女道士,是一種貴族時尚,達官貴族家的女子,也有不少去做女道士的。李白曾經爲女道士李騰空做詩,這位李騰空就是宰相李林甫的女兒。女道士王靈妃曾經請駱賓王代她寫詩寄給情人,這女道士的情人是一位男道士。其實最著名的代表人物就是魚玄機了,她最終是因與婢女綠翹爭風吃醋,致死人命,而死在大牢裏的,我們更可見當時女道士的放浪無拘。壽王妃楊玉環在改嫁公爹玄宗之前,也曾經做過一段時間的女道士,也有緋聞流傳民間。還有武則天也曾出家入感業寺爲尼,後期掌握政權,性生活糜爛,專門設置控鶴監養男寵。這些尊貴美貌的皇家女道士,他們都是有特權的,是隨時可以還俗嫁人的,在清靜幽雅的道觀掩飾之下,她們可以享受到更多自由的兩性關係,而且還不用受指責,可以說就是封建王朝制度下的淫樂房,當然筆者不排除也有真正潛心修煉的女道士。
最關鍵的還是跟封建王朝的體制有關係,不守貞潔、風流放蕩並不以爲恥,偷情一詞應該是現代人所創,不是古代人所爲。還有在古代的很多朝代,妓院是開放的。那時候的詩人們聚會,不管是吃大餐還是吟詩作賦,都有妓女在場。這在當時的制度恐不足爲奇,只是交朋結友的一種方式。因爲有李白的傳世詩作爲證,現存有九百九十多首,其中涉及是女性的約有一百三十餘首,涉及輕浮之事的大約也有一百多首,比如攜妓狎妓的詩作就有三十篇。男人都可以如此放蕩不拘,妓女都可以公開招攬生意,與大詩人出門旅遊,女道士又怎麼不可以呢?最終的結論是:古代的女道士是在人們供奉的神像背後,演繹人類最原始的動作,滿足自己的生理需求而已,女道士的身份只不過是披上了一層華麗又莊嚴的外衣罷了!
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