道觀裏的放蕩:揭祕唐朝時期的皇家風流女道士們
本文已影響2.2W人
本文已影響2.2W人
導讀:由於“養生達人”道人李一從神壇跌落塵埃,因此道人修煉的道觀便引起了人們的關注。其實,道觀這個道士修煉的地方平時都要保持的清靜、整潔和莊嚴。說起來,修道的方法很多,就是求“清靜無爲”、“離境坐忘”安靜自然爲本。然而,大唐王朝的道觀卻非“清靜無爲”、“離境坐忘”安靜自然爲本之地,而是一個尋歡作樂、藏污納垢的風流放蕩的場所,引得大唐王朝的皇家公主趨之以鶩,紛紛脫下鳳冠霞披,穿上一襲道袍,走入道觀這個世外桃源。
其實,皇家女道士可以說是大唐王朝最顯著的特色了,尤其是皇家女道士更加惹眼,這是因爲大唐的皇家公主以做女道士爲社會時尚潮流,紛紛出宮爭做女道士。當然,如果說起唐朝公主爭當女道士的故事,就不能不說玉真公主了。這玉真公主是一代女皇武則天的孫女,唐玄宗李隆基的胞妹,在她年輕的時候,就自願做了女道士。原來,當時玉真公主已經二十出頭了,卻還沒有出嫁爲婦,因此,她便向父親唐睿宗李旦提出出宮做女道士的請求。唐睿宗當然不會輕易同意這個要求,主要是怕委屈了自己的女兒。但玉真公主卻很堅決,她提出爲“母親祈福”的理由。這大概使其父想起了她橫遭不測的可憐的母親,的確是孤魂野鬼,需要超度一番。於是,唐睿宗就同意了女兒的請求。
這年春天,正是風和日麗、草長鶯飛的時節,在長安城外,一項名爲“玉真觀”的規模浩大的工程開始動工了。每天都有上萬的黎民百姓,被迫放下農事活兒,前去建造道觀。經過一年多的修建,玉真公主住進了“璇臺玉榭,寶象珍龕”的華麗道觀。同時入住的另有不少皇家樂團的退休歌舞女郎,還有一些退休宮女。道觀儼然是一座女子宮殿。還模擬蓬萊、瀛州、方丈三座仙山,修建了人工山水景緻。唐詩上有“知有持盈玉葉冠,剪雲裁月照人寒”的句子,持盈就是玉真公主的名字,她有一頂玉葉冠,是無價珍寶,“時人莫計其價”。每到清風朗月之夜,道觀裏都傳出笙磬的清音,歌舞女郎在人工山水裏,上演着仙遊的人間戲劇。玉真公主的生活,比出嫁的其他公主要自在逍遙很多,儼然是單身女王。
其實,在唐朝出宮做女道士的,並非只是玉真公主一人,自高祖至昭宗的近三百年的時間裏,在李唐皇室的二百一十位公主之中,出宮做女道士的就有十二位公主。唐朝著名詩人王建《唐昌觀玉蕊花》就說:“女冠夜覓香來處,唯見階前碎玉明。”女冠亦稱女黃冠,又稱女冠子,即女道士。唐朝女冠可區分爲修真女冠及宮觀女冠兩類,後者即專指公主女冠。可見,當時公主出宮做女道士已經成爲唐朝的時尚。那麼,唐朝公主爭做女道士的背後究竟有什麼祕密呢?其實,當時這些入道的公主,並不是當真落髮出家修行的。她們一般都是帶發出家的。唐朝公主的入道,正標誌着唐代諸帝的崇道與道教內部逐漸形成的制度,相互呼應。
高祖、太宗兩朝,還不見有公主入道的記載,到了高宗時期,公主入道開始興起,它成爲公主舍離俗世,遁入另一方外世界的途徑。整個唐朝的公主入道,究其原因,其中自有道教所持具的宗教情操,使一些貴主從中獲得解脫,度世的理想與願望。出家入道與舍家爲尼,在唐代具有不同意義,這亦因爲道教獨有的探求不死的特質,讓入道者得到另一種關懷。公主貴爲天子之女,身份尊祟,公主選擇入道,在民間掀起入道風氣,而公主養尊處優的閒適入道,生活,也不同於民間道士的苦修清冷,它使女冠生活成爲唐代的一種時尚。
唐朝公主的入道動機,簡單地說,可歸納爲慕道、追福、延命以及夫死舍家與避世藉口等。這些都與宗教意識的皈依強度有關。但是更多的時候,公主們主動入道,還是爲了能夠享受自由的男女關係。
當時在民間,也有很多女子爭先恐後做女道士的,其中最有名的就是才女如魚玄機。唐朝女權思想走強,一部分女孩不願意嫁人,寧願單身,過更爲自由更多選擇的愛情生活。“女道士”就是比較體面的身份掩飾。“女道士”可以自由地接待男客,宛如沙龍的女主人。還有一些女孩是借“女道士”的身份躲婚,躲一年半載的,再重新配人。
當然,皇家的公主與民間的平常女子有些不同,她們是有特殊身世的人。武則天的女兒太平公主,八歲的時候,曾以“爲外祖母楊氏積福”的名義出家爲道士。但是她還是仍舊住在宮中的。直到十六歲時,因拒婚吐蕃,而正式入住太平觀爲觀主,等到和婚事平息,二十歲的太平公主就如願以償地嫁給了駙馬薛紹。
再說唐睿宗的女兒玉真公主,出宮以後就住進豪華的玉真觀,常常召集名人雅士飲酒作樂,不少男子拜倒在兩位公主的石榴裙下,兩位公主雖然似乎確實終身未婚,但緋聞卻是層出不窮。後來唐玄宗執政的時候,對妹妹玉真公主更加寵愛。玉真公主經常雲遊,她在王屋等山,擁有多處道觀,在長安洛陽等大城市,還有別館、山莊、舊居等等。在公主周圍,方士和文人時常出沒。很難讓人相信,這麼一位年輕入道,行動自由的公主,是沒有感情生活的。李白、王維這兩位唐朝的大詩人就曾走進玉真公主的感情生活。唐朝有玉真公主開風氣之先,後來,玄宗、代宗、德宗、順宗、憲宗、穆宗,幾乎每代帝王都有女兒成爲女道士。甚至達到一朝有四位公主出家爲道的巔峯。這些尊貴美貌的皇家女道士,其實是隨時可以還俗嫁人的。假如她們無心爲人妻的話,就更可以享受到更多、更自由的兩性關係。
俗話說,上行必有下效,唐代的女道士,幾乎因而成了一種貴族風氣。達官貴人家的女子,也有不少去做女道士的。於是就有唐朝大詩人爲這些女道士吹喇叭,擡轎子。李白曾經爲女道士李騰空寫詩賦詞,這位李騰空就是宰相李林甫的女兒。還有初唐嗣傑之一的駱賓王,也曾經幫助女道士王靈妃寫詩給她的情人。至於到民間,女道士香豔傳奇更是層出不窮,魚玄機了寫的“易求無價寶,難得有情郎”流傳到如今。說起來這詩倒真是好詩,不過由一個風塵女道士寫出來,就別有一番滋味了。至於四大美女之一的楊玉環,在改嫁公爹玄宗之前,也曾經做過一段時間的女道士。可見當時的皇家女道士,她們入道後的生活之豐富多彩。
作爲唐朝皇家公主,她們的婚姻往往也還是要遵從皇家的顏面和政治需要的。但是,嫁出去之後,公主們的所作所爲,就往往不是夫家能夠控制得了的了。高陽、襄陽、太平、安樂、郜國、永嘉等等公主,都有一大羣的情人。其中也不乏與情人兩情相悅的例子。比如高陽公主與辯機在寺廟中長期偷情,再比如襄陽公主甚至還曾經向情人的母親行兒婦的禮儀。
唐朝公主入道以後的宮觀生活,涉及道觀的經濟來源問題。玉真公主舍家意願極爲堅決,稱不願叨主第,食租賦,且願去公主號,罷邑司。但出家公主勢必面臨實際生活的問題。尤其官觀女冠裝飾考究。晚唐詩人李羣玉在《玉真觀》一詩中說,“高情玉女慕乘駕,紺發初簪玉葉冠。”《全唐詩》中也有“公主玉葉冠,時人莫計其價”的註釋。此外,唐朝公主其它的日常所需,尤其舉行齋醮,龐大的排場需要豪華的道場,盛壯的女樂,凡此均需固定的經費以支付。以延命爲目的的宮觀女冠,其實需諸多條件配合,才能實現養生成仙的理想。宮觀的營造、設備、日常所需,對於不事生產的公主而言,必要朝廷按期封賞,方能維持宮觀運轉。
公主受封賞,本爲歷朝常例。玄宗朝道教政策的確立,使封賞亦含新意。《新唐書·諸公主傳》中有一則極有意思的《開元新制》:“長公主封戶二千……主不下嫁,亦封千戶,有司給奴婢如今。”不嫁在公主生活中,本屬特殊狀況:如重病,夫死。但在唐朝帝室中則有舍家爲道的情況,在這情形下,公主仍享有封賞,此自是解決了宮觀的經濟問題,讓宮觀女冠也能維持體面的出家生活,這與真正捨棄世俗之慾,隱居山林的修真女冠截然不同。
從另一個角度來看,唐朝的公主,相對來講,在中國歷史上享有的自主權,也是最多的。李唐王朝雖然出於關隴一帶,但是卻有鮮卑血統,在男女關係上,不如中原的一些世家大族那麼嚴格。但是它畢竟是成爲了中原的封建王朝,因此,倫理道德也還是要講究一些的。因此,作爲唐朝的皇家公主,既要開放性生活,又要遮人耳目,出宮做女道士無疑是一條最佳的途徑。
世人皆道唐朝開放,卻不知唐朝婦女開放到這種程度!
揭祕:清朝時期咸豐皇帝如何與大臣們爭風吃醋?
唐玄宗李隆基賜死風流放蕩太平公主背後隱情
揭祕唐朝公主多風流 美到無人敢娶回家?
道光皇帝:揭祕道光帝諭旨裏的黑色幽默
唐朝官員一年三分之一都在放假 你知道他們假期期間都有工資的嗎
唐朝的興盛爲什麼共歸於隋朝 史學家將它們合稱爲隋唐時期不是沒有道理的
日軍掃蕩茅山道院:18名道士被按地上用刺刀戳死
揭祕:太平公主出嫁前爲何出家當了幾年女道士?
揭祕明朝時期的天啓大爆炸 難道明朝時期就已經有原子彈了嗎
《時間都知道》唐嫣盡顯女神氣質,男主自信風流
皇家道士姐妹團:金仙公主和玉真公主都是道士
風流之禍:唐朝才女爲什麼多是豪放女?
漢朝時期爲什麼會流行斷袖之風 無非是有幾任帝王偏好此道
風流之禍:唐朝才女爲何多是豪放女?
萬安公主:唐玄宗李隆基第七女,出家爲女道士
揭祕:北朝時期的皇后們出家當尼姑竟然是爲了淫樂
周道務:唐朝時期駙馬,迎娶唐太宗第十女臨川公主
帕特農神廟和雅典娜有什麼淵源?
順治帝爲什麼要把皇位傳給三子玄燁?
意外:慈禧當初有阻止咸豐皇帝放棄北京
皇家疑案:明朝皇帝曾因癡迷煉丹險遭宮女暗殺
《你安全嗎》中的灰鷺到底是誰?是沈儀章嗎?
古代皇帝多身着龍袍 宋朝皇帝爲什麼是身穿官服
《大明風華》孫若微與胡善祥爲什麼會反目 反目的原因
紅樓夢中賈府成立詩社李紈爲什麼沒有出錢?
泰劇《愛的判決書》主演是誰?講述的是什麼故事?
中國最大的傢俬城在哪?有什麼價值?
《聞子規》該如何理解?創作背景是什麼?
漢朝許皇后死後,後宮竟被此人掀起波瀾
諸葛亮張飛的家產是從哪裏來的?爲啥比劉禪還多
張繡背叛曹操真的是因爲嬸嬸嗎?而是曹操犯了張繡的忌諱
王元姬是誰?身世和成長是什麼樣的?