商紂到底是一個怎樣的人物?爲何後世對他的評價如此差
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商紂也稱之爲帝辛,是商朝的末代帝王,長期以來,對商紂的評論都很差,認爲其暴虐,罪行無數,且直接導致了商朝的滅亡。尤其是《封神榜》、《封神演義》等,更是讓商紂幾乎被定性。然而,近幾百年來,陸續有些學者對此說有些質疑和反駁。
根據這些學者的研究的線索,我們可以有些思路。先看《尚書·牧誓》的記載,裏面提到周武王對商紂的指控,包括聽信婦人的話而對祖宗的祭祀不問、輕視並遺棄同祖的兄弟不用而只重用四方重罪逃亡的人、對百姓暴虐無道等。但是隨着時間推移,後出的文獻中記載的紂王的罪行卻越來越豐富、具體,這個就很奇怪了,並不正常。
有觀點認爲,帝辛的罪行中有很多想象、附會的因素,並且是逐漸累積而成的。如近代史學家、古史辨派創始人顧頡剛撰有《紂惡七十事發生的次第》,文中列舉紂的罪行,其中出於《尚書》六項,戰國增加二十項,西漢增二十一項,東晉增十三項。流傳下來的紂惡事實上是層累積疊地發展的,時代愈近,紂罪愈多,也愈不可信。而更有意思的是,若翻開《尚書》、《史記》等,桀有的罪惡帝辛都有,而桀沒有的,帝辛亦有。因而,帝辛是夏桀加想象的罪惡的集大成者,藉此證明帝辛亡國是其罪有應得。換而言之,夏桀作爲夏朝亡國之君,其罪惡滔天,似乎已爲公認,而兩位亡國之君的罪行如此接近,不奇怪麼?很奇怪!
所以在此基礎上,有很多新的觀點。有論者認爲,對商紂的某些罪行可以做不同於傳統的理解。也有學者指出,商、周的文化存在差異。後世不僅沿用周政權的說法看待帝辛,而且還沿用周文化的視角來看待商文化下帝辛的舉動,這也成爲對帝辛負面評價虛增的原因。 總而言之,對商紂評價的錯位,實則同當時的文化有關。
但是如果商紂並沒有傳說中的罪行,相反還是武功極盛的君主,那麼商朝爲什麼會在他在位期間滅亡呢?顧炎武在研究殷商亡於帝辛這段歷史時,分析了殷商自盤庚以降,商王朝貴族離心離德的種種行經,得出一個結論:商亡是必然的,帝辛只是適逢其會,換了任何人,都無法拘救商王朝的命運。
事實上,商紂如此,還是和政權更迭情況下,前後政治集團對抗有關係。其實,任何政權被顛覆後,後來的政權都會詆譭之前的政權。而後起的周朝,幾乎被孔子等後世思想家界定爲優秀政權,這樣子一來,商紂就很難翻身。
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