古代的貴族喜歡“食玉”,玉粉真的能強身健體嗎?
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中國古人什麼都要吃, 漢武帝食玉過量, 死得真不是個事兒,今天小編就爲大家詳細解讀一下。
世界上的宗教對飲食有很多禁忌,就是有的東西能吃有的東西不能吃,比如基督教認爲食物是上帝的賞賜,應該特別尊重各種食物,在用餐之前往往還要進行禱告,除此之外還有專門的禁食日,至於伊斯蘭教則更是明確禁食豬肉。而在中國人的飲食習慣中,似乎是沒有什麼東西不能吃的,只有如何吃更健康,什麼時候吃更有利於身體的說法。
春秋戰國以來,中國人就對玉頗爲推崇,天子貴族們皆視玉爲貴,所謂“謙謙君子、溫潤如玉”,那時候的人們往往以佩戴玉墜作爲身份的象徵,因之於此,玉石皆相當珍貴,非尋常平民可能擁有之。今天我們在很多上古時期的墓葬中,發現的隨葬的玉飾都相當粗糙,可是即便如此也緊隨主人埋葬於黃土之下,這便足以見得出主人對此的珍愛程度。
古醫書雲:“玉乃石之美者,味甘性平無毒”,古人究竟是如何知道玉石之味道的呢?從古至今,中國人就把玉視爲養身之必備,魏晉時期的名士高賢食玉成風,唐朝的楊貴妃夏天熱起來,還專門口含玉石鎮暑。可見在中國人的習慣中,吃玉並非是什麼稀奇事,不過是高門貴族們所鍾情的一種生活而已。
《周禮》載:“王齊,則供食玉”,這即是說至少在兩千多年前的周王朝時代,中國人就已經開始吃玉,因爲玉石因其稀有屬性,越是在更早的年代就越是更爲高層的貴族才能享用,《周禮》中的說法就能夠證明,某類可供食用的玉石,也許是天子的特供。當然隨着周天子的權威盡掃,後來的諸侯列國也逐漸開始擁有食玉的特權。
在《戰國策》裏就有“楚國食貴於玉,薪貴於桂”,顯然楚國的國君也開始享用玉石珍饈。至於玉石入藥的時間或許要更晚,在葛洪的《抱朴子》裏有 “玉亦仙藥,但難得耳。玉經曰:服金者壽如金,服玉者壽如玉也。又曰:服玄真者,其命不極。”葛洪生活的年代是在魏晉南北朝,正是食玉成風的時代,如此說法更是爲高賢們所認同。
自此而後,關於服食玉石的說法,就在各種典籍中甚囂塵上,什麼“玉可以烏米酒及地榆酒化之爲水……入水不霑,入火不灼,刃之不傷,百毒不犯也”,什麼“君子服之,以御不祥”,什麼“柔筋強骨,安魂魄,長肌肉,益氣。久服耐寒暑,不飢渴,不老神仙,人臨死服五斤,死三年色不變……”,種種說法即便是用到今天的電視購物上,也絕對不比那些祖傳祕方的老中醫遜色。
《玉賦》曰:“萬物資生,玉稟其精。”而在《呂氏春秋》、《左傳》等典籍中,又有“精氣之集也……集於珠玉……集於聖人,與爲瓊明”、“人生始化曰魄……是以有精爽,至於神明”這樣的說法,就是古代的中國人大多認爲養精可以蓄銳,可以強健體魄,而也都認爲玉石中是蘊含天地精華最多的東西,若能食用當然最最佳補品。但是,這種食玉的看法正確嗎?當然是大錯特錯了。
玉石當然本來也是藥物,在《本草綱目》裏就有“玉屑甘平、無毒”,主治“除胃中熱、喘息煩滿、止渴”等等類似的記載,但是藥三分毒,在沒有專業醫者的指導下,食玉量過大往往就要造成身體的自我耗損。即便是在《抱朴子》也有“所以爲不及金者,令人數數發熱,似寒食散狀也。”說的就是食玉過多身體會出現服用五石散一樣的症狀,也就是慢性自殺而已。在《魏書》裏也有關於徵西大將軍李預因食玉過多而“自致於死”的記載。事實上魏晉南北朝時期大多數王公貴族甚至高士們都很短命,或許跟食玉也是有關係的。
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