清朝彭端淑《爲學》原文及譯文 《爲學一首示子侄》創作背景

爲學一首示子侄

天下事有難易乎?爲之，則難者亦易矣;不爲，則易者亦難矣。人之爲學有難易乎?學之，則難者亦易矣;不學，則易者亦難矣。

吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也;旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也;屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。聖人之道，卒於魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉?

蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語於富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一鉢足矣。”富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往!”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。

西蜀之去南海，不知幾千裏也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏，可恃而不可恃也;自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也;不自限其昏與庸，而力學不倦者，自力者也。

　譯文及註釋

譯文

天下的事情有困難和容易的區別嗎?只要肯做，那麼困難的事情也變得容易了;如果不做，那麼容易的事情也變得困難了。人們做學問有困難和容易的區別嗎?只要肯學，那麼困難的學問也變得容易了;如果不學，那麼容易的學問也變得困難了。

我天資愚笨，趕不上別人;我才能平庸，趕不上別人。我每天持之以恆地提高自己，等到學成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。我天資聰明，超過別人;能力也超過別人，卻不努力去發揮，即與普通人無異。孔子的學問最終是靠不怎麼聰明的曾參傳下來的。如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎?

四川邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，其中一個富裕。窮和尚對有錢的和尚說：“我想要到南海去，你看怎麼樣?”富和尚說：“您憑藉着什麼去呢?”窮和尚說：“我只需要一個盛水的水瓶一個盛飯的飯碗就足夠了。”富和尚說：“我幾年來想要僱船沿着長江下游而(去南海)，尚且沒有成功。你憑藉着什麼去!”到了第二年，窮和尚從南海回來了，把到過南海的這件事告訴富和尚。富和尚的臉上露出了慚愧的神情。

四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎?因此，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聰明與敏捷而不努力學習的人，是自己毀了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所侷限而努力不倦地學習的人，是靠自己努力學成的。

　註釋

1、資：天資，天分。之：助詞。

2、倍人：“倍於人”的省略。

3、屏：同“摒”，除去、排除。

4、聖人：指孔子。卒：終於。魯：遲鈍、不聰明。

5、鄙：邊遠的地方。

6、南海：指佛教聖地普陀山。

7、何恃：“恃何”的倒裝。恃，憑藉、依靠。

8、鉢：和尚用的飯碗。

9、買舟：租船。買，租、僱的意思。

10、顧不如：難道還不如。顧，難道。

11、自敗者也：判斷句，表示肯定，靠自己努力學成的。

創作背景

清代乾嘉時期，學者們潛心問學，不務聲名，治學嚴謹樸實，形成一代學風。於是作者便爲他子侄們寫下這篇文章，希望他們能繼續發揚這種風氣，同時勸勉子侄讀書求學不要受資昏材庸、資聰材敏的限制，要發揮主觀能動性。