楊戩有着哪些法力神通?楊戩的形象特徵是怎麼樣的
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《西遊記》中的二郎神,“相貌果是清奇,
打扮得又秀氣“。(《西遊記》第六回)“他昔日曾力誅六怪,又有梅山兄弟與帳前一千二百草頭神,神通廣大。”那“梅山六兄弟——乃康、張、姚、李四太尉,郭申、直健二將軍;這“郭申直健”,是隱含着“郭牙值”之名的。二郎神與孫悟空鬥戰時,“抖撒神威,搖身一變,變得身高萬丈兩隻手,舉着三尖兩刃神鋒,好便似華山頂上之峯”,又放出“細犬”,照孫悟空腿肚子上咬了一口,又扯了一跌,乘機擒住了孫悟空。(《西遊記》第六回)後來在取經路上,二郎神幫助取經西去的孫悟空降服九頭蟲:“即取金弓,安上銀彈,扯滿弓,往上就打”,又有細犬跑出,“躥上去,汪的一口,把(九頭蟲的)頭血淋淋咬將下來。那怪物負痛逃生而去”(《西遊記》第六十三回)。這小說中的二郎神雖然姓楊,但形貌、彈弓、三尖兩刃刀、鷹犬乃至結義弟兄(梅山七聖),都彷彿是活躍在元雜劇中的二郎神趙昱的。這就明白地顯示出小說《西遊記》與元明戲曲中二郎神傳說之間的密切關係。
在《西遊記》中,二郎神是玉帝“令甥”、“楊君之子”。究其來歷,除“劈山救母”的傳說外,還有另一條可供追尋的線索,那就是明代嘉靖年間的《清源妙道顯聖真君一丁真人護國佑民忠孝二郎寶卷》(以下簡稱爲二郎寶卷)和《消釋真空寶卷》。前者,劉蔭柏有《<西遊記>與元明清寶卷》一文(見《文獻》198了年第3期)論之甚詳;後者,有胡適《跋消釋真空卷》一文介述頗細。
《二郎寶卷》分上、下兩卷,每卷結尾處都署:“大明嘉靖歲次壬戌三十四年九月朔旦日敬造”。嘉靖三十四年即公元1555年,早於今存《西遊記》最早刊行時間萬曆二十年(公元1592年),若依吳承恩晚年家居時(公元1568年離長興丞職位以後)作《西遊記》的通常說法,《二郎寶卷》則寫成於《西遊記》成書之前。即使按照吳承恩青壯年時(嘉靖二十一年,公元1542年)“正在撰寫《西遊記》或者已經完成初稿”的說法(見蘇興《吳承恩年譜》),《二郎寶卷》的作者也不大可能在十來年後就能看到《西遊記》的初稿並據以改寫成《二郎寶卷》。因此,《二郎寶卷》或者其據以進行創作的二郎神中國民間傳說對《西遊記》中二郎神的描繪產生過影響,是極有可能的。
《二郎寶卷》中描繪的二郎神形象與《西遊記》中的二郎神形象極爲相似,其中的“各牙治”即“郭壓直”的別寫,則與元明以來二郎神雜劇相同,而“白犬神嗷”又與《封神演義》中“細犬”的“本相”“形如白象”似同出一源。
其實關於二郎還有些有趣的東西淹沒了,比如他的寵物--人人都知道他的哮天犬,卻很少有人知道他還有一隻鷹吧?實際上,二郎一出現,應該是架鷹縱犬的形象,這在《西遊記》中就有提及。而同時從詩中看,他還精通彈弓,"腰挎彈弓新月樣",這個彈弓在《封神演義》中也出現過,第八十一回 子牙潼關遇痘神,楊戩見餘德渾身一團邪氣裹住,知是左道之術,把馬跳出圈子去,取彈弓在手,發出金丸,正中餘德。餘德大叫一聲,借土遁走了。
還有彈打鋋羅雙鳳凰得故事久遠遺失了記載。
七十二變:能夠變化出七十二種物體。
九轉元功:道藏中有《西蜀玉鼎真人九轉大還丹》一文,當是此功出處。《封神演義》中言及楊戩“由九轉煉就元功”同是得名。乃是師傅玉鼎親授於楊戩的神妙道法,修習此功法者大成者,有刀槍不入,萬法不侵之能。清代戲劇《綴白裘》第十一集第二卷《梆子腔》“ 斬妖” :九轉功成法力高,威靈赫奕鎭重霄。神光照處邪魔滅,倒海移山神鬼號。
八九玄功:八九玄功是道術名稱,爲《封神演義》中闡教之鎮教護法神功。
縱地金光:《封神演義》中縱地金光法,化身爲一道耀眼金光,便可以迅雷不及掩耳之勢去任何地方。縱地金光法是元始天尊傳下。可日行數千裏。功效:施展神通法術,瞬間去想去的地方。
指地成鋼:
將鬆軟泥土化爲磐石之固,無法施展遁地幻化之法。
三昧真火:常見高階道術。《封神演義》楊戩借胸中三昧真火,將糧草燒着,照徹天地。有詩爲證烈焰沖霄勢更兇,金蛇萬道繞空中。煙飛卷蕩三千里,燒燬行糧天助功。
撒豆成兵:《封神演義》楊戩連忙把土與草抓了兩把,望空中一撒,喝聲:“疾!”西岐城上盡是彪軀大漢,往來耀武。鄭倫擡頭看時,見城上人馬反比前不相同,故此不敢攻城。有詩爲證,詩曰:楊戩神機妙術奇,呂嶽空自費心機。武王洪福包天地,應合姜公遇難時。
法天象地:長的高萬丈,頭如泰山,腰如峻嶺,眼如閃電,口似血盆,牙如劍戟;手中那棒,上抵三十三天,下至十八層地獄。《西遊記》中那真君抖擻神威,搖身一變,變得身高萬丈,兩隻手,舉着三尖兩刃神鋒,好便似華山頂上之峯,青臉獠牙,硃紅頭髮。
五雷訣:《封神演義》,楊戩發手,用五雷訣,一聲響,霹靂交加,那精靈抽身就走。
土遁:五行遁術。
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