楊戩爲什麼被稱爲二郎神?關於楊戩的故事有哪些?
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今天小編爲大家帶來了一篇關於二郎神楊戩的文章,歡迎閱讀哦~
楊戩在歷史上是實有其人的,他是北宋末宦官,受到徽宗寵信,《宋史》有傳:卷四百六十八 列傳第二百二十七 。(即《水滸》中和高俅、蔡京、童貫齊名的四大奸臣之一)
二郎神信仰古已有之。最早可追溯至唐朝時的獨健二郎的崇拜。獨健是毗沙門天王的第二子(這就是“二郎“的由來)。毗沙門天王何許人也?傳說李世民跟隨李淵起兵時,“有神降於前,自稱毗沙門天王,願同乃定亂。”獨健二郎的主要神蹟是:天寶年間解安西兵圍。對獨健二郎這個佛教神祇的崇拜,經過唐朝後期的廣泛傳播,五代時已經延伸至灌口(即《西遊記》中的“灌江口”)。而灌口正處於蜀地道教聖地青城山地區。
於是道教徒不幹了。他們捧出了一個新的"二郎神“——趙昱。據說趙昱是隋朝人,隱居青城山學道,因隋煬帝迫其入仕,出任四川嘉州太守。時有老蛟興風作浪,成一方禍害。趙昱乃持刀投江,沒入水中,與老蛟大戰,頃刻間江水盡赤,石案半崩,吼聲如雷。最終趙昱左手持蛟首,右手持刀,奮波而出。於是州人頂戴,奉爲神明。其後趙昱棄官隱去,不知所終,但又在嘉陵江水漲溢爲患時,幾度“顯神”。
趙昱斬蛟的故事,於同在灌口地區的李冰創建都江堰的治水業績有相似之處。於是,一個新的”二郎神“——李冰之子”李二郎“誕生了。據文獻記載,李二郎綜合了獨健、趙昱和李冰的事蹟,還按需要增添了新的神蹟。除二郎神名號外,還承襲了獨健雄姿英發的身影。趙昱斬蛟之事被他吸收。至於李冰的治水功績,更添枝加葉地作了轉移,以致使李二郎變爲無所不能的治水專家。所有這些,加上偵查水患、射殺猛虎、擒鎖孽龍等等,隨構成了情節曲折和事蹟動人的李二郎本事。
至於楊戩是怎樣變成二郎神的,說法很多。其中一種是:
在馮夢龍編《醒世恆言》卷十三"勘皮靴單證二郎神"短篇小說中,描寫宋徽宗宮人韓夫人在宦官楊戩府養病,一日至清源妙道二郎神廟上香,廟官孫神通會妖術,扮成二郎神夜入楊府私通韓夫人。事發後,楊戩先請王法官失利,後請潘道士擊落一隻皮靴,由此順藤摸瓜,勘破此案。作者在篇末說明:"原系京師老郎傳流,至今編入野史。"顯然是作者根據宋元以來流傳故事整理編寫的。
可能關於楊戩的這個故事中出現了二郎神,後世以訛傳訛,竟將二郎神與楊戩合二爲一。
後來,再經過各種小說、戲曲,特別是《西遊記》《封神演義》的演繹,二郎神即楊戩的說法深入人心。
至於電視劇《寶蓮燈前傳》中楊戩排行第二,他有個哥哥叫楊蛟的說法,應該是電視劇編劇爲了圓“二郎神”爲何“二”的問題而打的補丁(電視劇《寶蓮燈》中楊戩在梅山七聖中也排行第二,原因估計相同),和歷史上的楊二郎傳說並不相符:
沉陷故事,見於唱本鼓詞者,大同小異……唯彈詞《寶蓮燈華山救母》,於沉香救母故事外,又增二郎劈山救母緣起。略謂:西漢書生楊天佑修道桃山,張仙姑下山與楊配合,生一男一女,男名二郎,女名三娘。
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