所謂的“父母之命、媒妁之言”是指父母包辦兒女婚姻嗎?
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說起古人的人生四大喜,大家都知道是:久旱逢甘露,他鄉遇故知,洞房花燭夜,金榜題名時。不論是古人還是現代社會的的人,擁有一段幸福美滿的婚姻也是大家夢寐以求的事情。現代人也觀念也越來越開明,大都提倡婚姻自由。而一說起古代人的婚姻,大家腦海裏肯定會呈現出“父母之命,媒妁之言”這句話來。下面本站小編就爲大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
的確,古人跟現代人的價值觀不一樣,子女的婚姻往往都由父母一手包辦了。不少新人只能聽從父母擺佈,甚至還有所謂的“童養媳”,雙方要到洞房才第一次見面。其實這樣的說法並不準確,至少在作者看來是不準確的。以宋朝爲例,所謂的“父母之命、媒妁之言”,並不是父母包辦兒女婚姻的意思。
那又是什麼意思呢?其實這指一場婚姻的締結,由媒人爲中介,然後父母出面。一對新人對於自已的人生婚姻大事,當然具有一定自主權,絕不是全然由父母說了算。還是以宋代爲例,經過媒人說親之後,雙方成婚之前,有一個相親的程序。“男家擇日備酒禮詣女家,或借園圃,或湖亭中,兩親相見,謂之相親”。
男方以酒四杯,女方則添備雙杯,此禮取男強女弱之意。如新人中意,則以金釵插於冠髯中,名曰“插釵如意”。如不中意,則送綢緞兩匹,謂之壓驚,則婚事不不成。如果中意了,那麼便可以跟媒人商量,議定各種禮節,往女家報定。這個相親的過程是比較有自主性的,如果彼此看對眼了,則男方給女方插上金叉。
如果沒談攏,則男方送上兩匹綢緞給女方,以表歉意。宋代也有不少人提倡自由戀愛。宋話本《間樊幔多恬周勝仙》就講述了一個“女追男”的悽美故事:汴梁有一個十五少女,叫作周勝仙,一日正好在茶樓遇見了使她一見傾心的人範二郎。兩人“四目相視,俱各有情”。
周勝先尋思道:若是能嫁給這樣的如意郎君,那該多好,今日如果錯過了,下回去哪兒找這樣的機會?於是周勝仙主動向範二郎表示:我還是個未出閣的女子。周勝先的舉動可謂是前所未有。宋代小說《青瑣高議》中有一個“男追女”的故事:汴梁人周默,對鄰居一位秀才的二十歲妻子孫氏一見鍾情,展開猛烈攻勢,接連寫了幾封情書。
孫氏對周默似也有情意,但既已婚嫁,便嚴詞拒絕了周的追求。後來周默宦遊,寫信告訴孫氏:願終身不娶,等婚,兩人終結成秦晉之好。孫氏是嫁過三次的婦人,但周默以及彼時社會,都沒有對她有什麼歧視。宋代社會之開放,可見一斑。
不少讀者們可能還有一個刻板的印象,認爲古代妻子對丈夫要舉案齊眉,要正襟危坐。還認爲夫妻之間在別人面前不能有親熱的舉動,否則便不合禮教。其實在宋代,小夫妻之間表現出親親熱熱,是非常正常的。就連宋代著名畫作《清明上河圖》中有個場景;“孫羊正店”大門前,有一對小夫正在買花。
小嬌妻親暱地將她的胳膊搭到丈夫的肩膀上,跟現代的小情侶沒有區別。另有一首宋代民間女子寫的詩詞爲證:“月滿蓬壺燦爛燈,與郎攜手至端門。”小夫妻出門看花燈,是手牽着手的。看到這兒大家應該都能明白了吧,古人並不完全是“父母之命媒妁之言”,他們也可以追求自己想要的愛情。
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