惠施的故事：惠施爲什麼要砸碎大葫蘆？

惠施是戰國時期著名的大政治家，他曾經爲魏國制定過法律。他的威望在當時各國之間還是很強的，當時魏王總是派他出使各國，他也走遍了各國，思想上也吸取了很多不同的建議。但是他主張的和齊國、楚國聯合，但是魏王沒有采納他的意見，他就回到了自己的故鄉楚國。在回到楚國之後，惠施也是十分好吸取思想上面的知識，那麼惠施的主要明辨思想是什麼呢?　　

　　惠施和莊子

惠施繼承的鄧析的“明辨之學”，他的觀點是自己的，叫做“合同異”。這個世界上的一切東西，可以算的上是對立和統一的。這些面滲透在人們的生活中，因爲在任何事情上，都會有着對立的一面，而惠施的眼光就從對立的一面跳到了一樣的一面。這是對立又統一的世界，許多的對立面中總會有着相同的地方。他的這些看法在中國古代的邏輯界中都有着很大的影響。而且他的看法跳脫出了事物都是有不變性的看法，用發展和長遠的眼光看這個世界。

惠施的“歷物十事”就有着這些東西的看法和思想，事物有着相同的點也有着不同的點。他敏捷的思維也爲後世人留下了一些物質上的寶藏，在不同的事物中找尋相同的點，以及事物的大小也是有小同和大同之分的。這些看法都是惠施領悟到的，他既否定了不變的思想，同時也支持了在不變中找尋變化的思想。 

惠施十事

惠施是合縱的組織人，也是個智慧非常高深的人，他善於明事物和對問題產生辯論。在當時他總是出使各國訪問，這也導致了他在各國之間的聲望與日俱增。他主張魏國、齊國和楚國聯合起來對抗秦國，但是他的意見並沒有被採納，在當時的背景下，這麼一位有智慧的人留下了些什麼著作呢?著名的惠施十事指的是什麼呢?　　

　　惠施畫像

一是至大無外，謂之大一;二是無厚不可積也，其可千里;三是天與地卑，山與澤平;四是日方中方睨，物方生方死;五是大同與小同異，此之謂小同異;六是南方無窮而有窮;七是今日適越而昔來;八是連環可解也;九是我知天下之中央，燕之北，越之南。十是泛愛萬物，天下一體也。這十事說的都是什麼意思呢?

《歷物十事》是留下來的很少的惠施的作品中的一個，這十個是單獨的命題了。不僅弄不清當時的背景，而且還沒有辯證過程也沒有辯證方法，後人只能多加猜測，自己歸類分別其中的東西。要想探尋事物的大小，就要先摸清宇宙的原理才行。這個世界上沒有什麼事物是一定的，在數量上的測量，是不可行的。而在第三條中也闡述了自己認爲人人平等的思想主張，天與地卑，否定了人生下來就是有貴賤之分的說法。

其中最出名的還是他的大同小異論，因爲他認爲這個世界上沒有什麼東西就是絕對的，沒有絕對的大，也沒有絕對的小。任何事物都是在時時刻刻變化的，沒有固定的形態，就不能給一個東西下絕對的定論。還有惠施的“泛愛”思想，影響頗深，因爲這個說法包容的很大，而且天地萬物盡在其中。 

　惠施的大葫蘆

惠施是戰國時期中著名的政治家、哲學家。而且他還算的上是名家學派的主要代表性人物和開山鼻祖，惠施的學問很是高深，魏王經常聽惠施講學，而且魏王重用惠子，惠子也非常效力於魏王。惠施在魏期間的突出政績，在各個國家之間都享有很高的地位，然而惠施的政治生涯主要都在魏國。那麼這麼重要的人物中發生的故事也是很有趣的吧?惠施的大葫蘆是什麼東西呢?　　

　　施惠的大葫蘆

莊子和惠施的關係非常要好，可以稱的上是知音又可以說是朋友。有一天他們兩個相約去外面遊玩，看見了有個院子裏面有戶人家，在這戶人家中掛了非常的小葫蘆。這些葫蘆形態各異，看起來非常的可愛。在這羣葫蘆中有幾個非常大的葫蘆，懸掛在藤條的中間。莊子就對惠子說到：“這麼大的葫蘆，如果能夠做成容器的話肯定能夠盛很多的東西進去吧。”惠子聽到了之後就對莊子說到：“這些大葫蘆算什麼，又一次魏王贈送給了我一些葫蘆種子，我將它們種植在後院，現在長大了之後，每個葫蘆的容量都有五十鬥呢。”莊子提出想見識見識這麼大的葫蘆。惠子回答說：“我想過把葫蘆用來盛水和裝東西，但是都不行，我覺得留着沒有什麼用處，就將它們全部都打碎了。”

莊子聽到惠子如此的浪費，就對惠子說：“從前有一戶人家，世世代代都從事着爲別人洗衣服的事業，他們家有着一種祖傳的藥膏，這種藥膏擦了之後手就不會皸裂了。他們家就可以靠着這個藥膏一年四季的爲別人洗衣服了，這個藥膏被一位商人知道了，他提出花費100金買這個藥膏，後來商人得到配方之後，立馬將藥房獻給了吳王，從而受到了封地的賞賜。你這些葫蘆爲什麼不可以留下來作爲腰舟，在水中就有用處了呢?你只是將葫蘆的用處侷限於用它來裝東西而已。” 

　莊周與惠施是知音嗎

莊周是東周戰國中期著名的大哲學家，是道家學派的主要人物。他的才能本來就是可以保他升官受祿的，但是他不想要名利財富，就想要一生自由，遊歷天下即可。他生平沒有做過什麼大官，就是因爲他想要自由的生活，也不想受楚威王的管束。說起他的代表作，就有大家都聽過的《莊子》一書了。　　

　　莊子畫像

他和惠施的關係一直很好，那麼他們之間稱的上是知音嗎?

惠施和莊周他們兩個的關係非常的好，是建立在深厚友誼的靈魂之友。他們兩個人的思想觀念中總是有着不同的地方，而在產生分歧的時候他們選擇辯論來解決。兩人觀點不一致但是並不妨礙他們成爲不可或缺的搭檔。惠子的學識淵博而深厚，而且待人友善。他和莊周之間的相惜之情是跟對方的才華有關的。惠子對莊子有諸多啓發。惠子善辯，莊子能夠在施惠的辯論中得到非常多的啓發。惠子死了之後的日子，莊子沒有可以說話辯論的人了，這好比下棋沒有了對手，彈琴時少了知音。

莊子對惠子懷有深厚的感情，莊子遊歷過很多的國家，見多識廣。在思想問題上，他們倆的意見一般是不統一的。莊子和惠施還討論過“情感與人的本質”的問題。惠子持“人本有情”說，莊子持“人本無情”說，因爲一般人都是認爲，人的本質是在於精神層面的，而有的人認爲，人的本質、人之所以稱之爲人的關鍵在於它的自然層面，那麼莊子的“人本無情”說指的是，不是說沒有感情，而是說有因有果，不被外因所阻攔，要順其自然一點。而惠子的“人本有情”說講的又是無情即失卻了人的本質，就算有着這樣的外表但是內心也不是這樣的。其實這種問題是見仁見智的，莊子和惠子兩人的知音之情也是在這種問題的切磋下得來的。