儒家思想爲什麼能受到歷代統治者的推崇？他們爲何不選擇其他思想？

公元前134年，漢武帝經過深思熟慮採納了董仲舒提出的諫言，”罷黜百家，獨尊儒術“變成了治國思想，自此之後，儒家受到歷代統治者的推崇，成爲了主流思想。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!

歷朝歷代的統治者，爲什麼要選擇儒家思想，作爲自己的核心統治思想?爲什麼不選擇諸子百家中的其他思想呢?

實際上，古代統治者選擇儒家思想，並不是從漢武帝開始，就一成不變的。而是經過了漫長了歷史發展之後，經過時間的篩選，統治階級發現，儒家思想最有利於統治國家，所以才選擇了儒家思想。

當然，這種說法，似乎也不太準確。真正準確的說法是，統治階級選擇了自己修改之後的儒家思想。

春秋戰國時期，諸子百家各種思想，紛紛盛行於世。當時的各大諸侯國，選擇的思想也截然不同。因爲大家選擇的治國思路不同，結果也不盡相同。最後，選擇法家思想的秦國，統一了天下，成爲了最後的贏家。

但是，秦國因爲法家思想而統一天下，卻同樣因爲法家思想而亡國。法家思想過於強調法令的重要性，而在一定程度上忽視了人的因素。所以，在經過了一場秦末大亂，漢高祖劉邦統一天下之後，決定換一種思想治國，選擇了道家‘無爲而治’的思想，作爲漢朝最初的治國綱領。

劉邦去世後，在後來的幾十年當中，漢朝依然延續了這種治國思想。但是，在經過幾十年的發展之後，使用道家思想作爲核心治國理念的弊端，開始顯現了出來。用道家思想治理國家，雖然可以保證平民受到的壓迫相對較小，但卻不利於中央集團。中央政府選擇無爲而治，就一定會導致統治末端無法深入到各地方。地方上的一些勢力，很容易因此做大，和中央政府相互對立。

到了漢武帝時期，這個問題已經相當突出了。各地方的諸侯王，各有封地，儼然是一個個國中之國，隨時都可能威脅到中央政府的統治。另外，平民階層因爲缺乏上升通道，很多人開始選擇去做遊俠，信奉墨家思想。遊俠的存在，同樣威脅到中央政府的統治。比如漢武帝時期最著名的遊俠郭解，在當地堪稱無冕之王，連朝廷任命的官員，都要聽命於他。這些遊俠的存在，對漢朝中央政府產生的威脅，其實絲毫不遜色於各地的諸侯王。

正是在這種情況下，漢武帝決定，修改之前漢朝無爲而治的道家思想，轉而選擇其他思想，作爲漢朝的統治理念。當時在漢武帝面前，其實大體上只有四種思想，可以供他選擇。這四種思想分別：儒家思想、道家思想、法家思想以及墨家思想。只有這四種思想，是相對完善，可以作爲國家治國理念的思想。至於諸子百家的其他思想，都沒有這個能力。

在這四種思想當中，道家思想正是之前漢朝選擇的思想，不利於中央集權。法家思想是秦朝的統治思想，也存在很多問題。墨家思想就不用說了，作爲遊俠們推崇的思想，如果漢武帝選擇了這種思想，很容易就會把自己給玩沒了。

如此一來，漢武帝能夠選擇的，似乎也就只剩下儒家思想了。

儒家思想，強調忠君愛國，如果大家都能這樣想，那國家自然天下太平，再也不會有任何叛亂了。於是，在董仲舒的建議之下，漢武帝開始‘罷黜百家，獨尊儒術’。

但是，這裏要注意的是，漢武帝選擇的儒家思想，其實是經過修改之後的儒家思想，而不是原版的儒家思想。

儒家思想，除了有強調‘忠君愛國’的部分之外，也有孟子提倡的‘民爲貴，社稷次之，君爲輕’的思想。對於這部分思想，統治階級開始儘可能地將其進行切割。只強調忠君愛國的那一部分，而淘汰掉不利於自己統治的那一部分。

除此之外，後來的統治階層，還將法家的思想與之相結合，做到了所謂的‘外儒內法’。對於平民階層，統治階層宣傳要‘忠君愛國’的儒家思想。而就統治階層自身而言，則是以法家思想治理國家。

這種治國的理念，成了後來上千年封建歷史當中，絕大多數政權最高的選擇模板。

漢朝之後，隨着佛家學說開始傳入中原，佛家學說成了統治階級的一個新的選項。不過到了這個時候，外儒內法的思想方針，已經被證明是最好的統治思想，很少有政權會再去進行新的嘗試，選擇嘗試以佛家思想作爲自身的統治思想。

當然，很少，不意味着沒有。

南北朝時期，南朝的蕭樑政權，就屬於其中最具代表性的一個。南樑政權的開創者，梁武帝蕭衍，就是一個虔誠的佛教徒。梁武帝早年也是一個雄才大略的皇帝，但其晚年開始沉迷於佛家思想，甚至多次出家，然後讓國家出錢去寺廟贖回他這位皇帝。梁武帝晚年的時候，便想將佛家思想推行開來，作爲蕭樑政權的統治思想。在蕭衍看來，佛家強調衆生平等，如果真能夠做到這一點，國家內部所有人全部平等的話，自然能夠天下太平。

但是，蕭衍忽視了一個問題：有人想要平等，就有人不想平等，總想着要高人一等。這樣的人，是永遠存在的。所以，蕭衍晚年大肆推行佛家思想的結果，就是爆發了著名的‘侯景之亂’。不但搞得天下大亂，就連梁武帝本人，都被囚禁起來，活活餓死。

有了蕭樑政權這個先例之後，後世的統治者，自然不會再去選佛家思想，而是會繼續選擇‘外儒內法’的政治思想了。

南北朝之後，到了隋朝時期，隨着科舉制的出現，儒家思想的地位，被進一步強化了。科舉考試當中，考的就是儒家的學問。讀書人想要入朝爲官，也只能通過學習儒家的學問，學習忠君愛國那一套思想，纔有機會在科舉考試當中取得好成績。到了這個階段，統治階層已經擁有了足夠的力量，可以按照自己的需要對儒家思想進行修改，將其修改成最適合自己的樣子。

再之後，到了宋朝時期，隨着程顥、程頤、朱熹等大儒，對儒學進一步進行修改，創造出了所謂的理學。理學更符合統治階級的需要，可以完美解釋統治階層的‘合法性’問題。所以到了元朝之後，理學開始成爲統治階級最好的選擇。不但科舉考試就考這些東西，而且還在社會上全方位地推行這種學說，禁錮平民們的思想，以期更好地進行通知。

從統治思想的演變歷史當中，我們不難看出，儒家思想被統治階級選擇，其實是有一個漫長的過程。不管是統治階層在進行選擇，儒家學說因爲自身的特性，也在不斷對自身進行改良，使得自身更加適合統治階層的需要。

所以，與其說是統治階層選擇了儒家學說，倒不如說是儒家學說‘適應’的統治階層，從而被歷代統治者所採納，更爲合適。