曹植著有《畫贊序》,他如何明確繪畫藝術的價值和意義?
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曹植著有《畫贊序》,是中國畫論史上流傳下來的第一篇專題論畫的文章。它可以同漢代的《毛詩序》相提並論。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
《毛詩序》是中國歷史上第一篇專談詩歌的文章,闡述詩歌的倫理教化作用;《畫贊序》則主張繪畫在"教化"方面應具有的功用。這當然是儒家思想。但曹植在這裏明確了繪畫藝術的社會價值和意義,肯定了繪畫藝術的地位,則是很重要的。
曹植明確提出畫能“存乎鑑戒”。而且這種“鑑戒”還不是圖解式的進行,而是通過繪畫藝術形象引起觀畫者的感情共鳴產生的。
他談到繪畫引起觀畫者的感情反應,有“仰載”、“悲惋”、“切齒”、“忘食”、“抗首”、“嘆息”、“側目”、“嘉貴”等等。這是不同的人物畫像所引起的不同的如此豐富多樣的感情反應,這就接觸到了繪畫藝術的特徵。這是中國繪畫史上第一次接觸這一問題。它與曹丕《典論·論文》第一次講文章要有作者的性情是一致的。兩者在理論上可說都是開啓以後那個文藝自覺時代的先聲。
曹植(192—232),三國魏人,字子建,沛國譙(今安徽亳縣)人。曹操第三子,封陳王,諡思,世稱陳思王,他以詩文著稱,十歲屬文,援筆立成,後人以“繡虎”形容其文風豐美雄健。
有《曹子建集》十卷。他關於繪畫的觀點集中在《畫贊序》一文中。所謂“畫贊”,始於漢代,以評價畫像中的人物爲主旨的一種文體,曹植繼漢人遺風,所作畫像贊包括庖犠、女媧以來的始祖、聖君、隱士等,共31則,今存《畫贊序》,是中國繪畫史上第一篇專門論畫的文章。
曹植才華橫溢,傳爲他所作的《七步詩》婦孺皆知。六朝山水詩人謝靈運贊其“才高八斗”,無人可比:“天下才有一石,曹子建獨佔八斗,我得一斗,天下共分一斗。”曹植《與楊德祖書》中“辭賦小道,固未足以揄揚大義,彰示來世也”一句亦引發諸多爭議。曹丕《典論·論文》雲:“蓋文章,經國之大業,不朽之盛事。”
認爲文章是可以輔佐政教統治天下的大事,應當推爲歷代不朽之事業。從字面看,曹植與其兄曹丕觀點相左,實際上,曹植所傳達的仍然是“達則兼濟天下,窮則獨善其身”歷代文人的根本價值觀,體現了意欲建功立業而不得的在野文人的無奈。曹丕、曹植所論並無矛盾之處,恰是朝野不同立場的文人內心世界的真實展現。
《畫贊序》雲:蓋畫者,鳥書之流也。昔明德馬後美於色,厚於德,帝用嘉之。嘗從觀畫。過虞舜之像,見娥皇女英。帝指之戲後曰:“恨不得如此人爲妃。”又前,見陶唐之像。後指堯曰:“嗟乎!羣臣百僚,恨不得戴君如是。”帝顧而諮嗟焉。故夫畫,所見多矣,上形太極混元之前,卻列將來未萌之事。(《藝文類聚》卷七十四)
曹植以帝、後觀畫之例喻繪畫的功能。“畫者,鳥書之流也。”這句話,闡明瞭繪畫之起源,亦隱含了後世所云“書畫同源”之意。他進而指出繪畫的鑑戒功能之所以得以實現和倡揚,根本原因在於繪畫能有力地作用於人們的感情:
觀畫者,見三皇五帝,莫不仰戴;見三季暴主,莫不悲惋;見篡臣賊嗣,莫不切齒;見高節妙士,莫不忘食;見忠節死難,莫不抗首;見放臣斥子,莫不嘆息;見淫夫妒婦,莫不側目;見令妃順後,莫不嘉貴。是知存乎鑑戒者,圖畫也。(《全三國文》卷十七)
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