明末清初思想家王夫之眼中的武則天是怎樣的?
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今天小編爲大家帶來王夫之眼中的武則天,希望對你們能有所幫助。
按王夫之的說法,武則天生爲萬人棄,死,上不了天堂,也入不了地獄。殺人不過頭點地,在中國最惡毒的詛咒,無非是罵人一句“下十八層地獄”,王夫之連地獄的門票都不給武則天。在神話傳說中,這種人叫孤魂野鬼,永遠得不到祭祀,永遠不得轉世。
王夫之是明末清初人,離武則天時代整整一千年,武則天肯定不欠他一文錢。那麼,王夫之爲何要對武則天發出最強“詛咒音”呢?這要從王夫之的生平中,挖掘其思想動機。
王夫之出身於世家大族,按照正常軌跡,他應該走一條讀書做官的光明大道。王夫之也是按這條路走的,他13歲就考取秀才,23歲中舉。第二年,王夫之進京參加春闈,向人生的巔峯邁進。
可惜的是,那一年是崇禎十六年,大明江山搖搖欲墜,王夫之進京的道路,被李自成張獻忠阻隔。張獻忠還攻克了他的家鄉蘅州,抓捕了王夫之的父親王朝聘,逼王夫之爲他們效勞。王夫之以毀容自殘的方式,躲過了張獻忠的強徵。
又一年後,大明亡了,緊接着清軍入關。從那以後,王夫之的一生被劃爲兩個階段,第一階段參加反清復明的武裝鬥爭,第二階段甘做清貧的遺民,潛心做學問。
其實王家父子是晚明腐敗政治的受害人,其父王朝聘多次拒絕行賄,結果一輩子不得做官,最後憤然撕碎薦帖回鄉。按理來說,王夫之不該對這個混賬王朝有什麼留念,可是滿清入關後,王夫之發誓終生不剃髮,義無反顧地加入了反清復明的武裝鬥爭中。
此後二十多年,王夫之父子兄弟,先後加入章曠、堵胤錫、孔有德、李定國的起義軍,最終都以失敗告終,王家多人因此喪生,王夫之也前後流亡十餘年。
康熙年間,天下大定,王夫之反清復明的心死了,可依然過不了“貳臣”這一關。他從此隱居潛心著書立說,授業解惑,一生著作等身,成了明末清初最偉大的思想家、哲學家、文學家和史學家。
當然,王夫之爲此付出的代價也很大,他晚年貧困潦倒,靠親朋好友的救濟過日子。地方官多次給他送來資助,他不光不接受,甚至連面都不見。爲此,他特地給自己寫了一副對聯:“清風有意難留我,明月無心自照人。”這個“清”和“明”,誰都知道什麼意思。
人生的最後八九年,王夫之多次病危,提筆困難,就是在與病魔的鬥爭中,他爲我們留下了寶貴的思想財富。王夫之去世前,給自己提前寫好了墓誌銘:“有明遺臣行人王夫之字而農葬於此。”
瞭解了王夫之的生平,我們不難看出,他其實是一位標標準準的儒家弟子,忠君思想根深蒂固。所以,我們讀王夫之的史評,第一個特點就是,他愛憎分明,對相關人物要麼大肆謳歌,要麼無情鞭撻,讀起來如同撒了一把辣椒麪,過癮。
王夫之史評的第二個特點就是,固守傳統道德思想,人物評價往往有失公允,難免有一種憤青的感覺。
這兩個特點之所以表現的那麼強烈,跟他顛沛流離的一生密不可分,在磨難中,他像霜打的尖椒,愈發辛辣!
在王夫之的眼中,武則天就是他着力鞭撻的對象,她有四宗罪:
1.欺君奪位,有違臣道
武則天以臣犯君,篡奪大唐江山,在王夫之眼中,就是亂臣賊子。又以女流之身凌駕於男人之上,跟滿清蠻夷欺凌漢民一個樣。
爲了捍衛自己的“道”,王夫之受盡磨難都不曾低頭,武則天受到他的譴責,就很容易理解。其實不光武則天,但凡君臣矛盾,王夫之的基本立場,就是倆字——忠君。
2.二聖並駕,有違妻道
王夫之對歷史上的女政治家普遍評價不高,這跟他男尊女卑的思想有很大關係,甚至常常帶有很濃重的“紅顏禍水”的思想。比如他罵王政君爲“老妖”,罵劉娥是“牝雞”,客觀講,這些評價有失公允。
3.侍奉父子,有違婦道
武則天不光是鳳在龍上,還嫁給父子兩代人,嚴重違背了婦德,這種行爲,是王夫之這類道德至上的君子,所無法忍受的。
4.殘害子女,有違母道
武則天在中國歷史上總的來說,評價偏低,她的很多事件存在被污化的嫌疑,比如武則天殺子殺女。可是歷史公然造假了,王夫之這一類人,出於個人立場,對造假採取睜一眼閉一眼的態度,甚至推波助瀾。
除此而外,還有殘殺大臣、宗室、族親等。所有這些行爲加在一起,王夫之認爲,武則天不是好妻子,不配做母親,不是好女人,不是好臣子,甚至她都不配做人。所以,王夫之說武則天是,“鬼神之所不容,臣民之所共怨”。
這就是王夫之的狹隘之處,他雖然是偉大的思想家和史學家,可惜他不是政治家,不會站在天下蒼生的立場,看待政治利益的糾葛。他更不懂得,政治勢力在歷史發展中的階段性作用。
道德的價值是永恆的,但是如果唯道德論,無疑會陷於道德綁架的可怕泥淖。王夫之對武則天的評價,就是如此。
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