王羲之爲什麼喜愛鵝?
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每當人們談起東晉大書法家王羲之的時候,容易聯想起那個廣爲傳誦的寫經換鵝的故事。據說王羲之特別愛鵝。山陰的一個道士養了十幾只鵝,有一天早上,王羲之坐船經過那裏見到了,非常喜歡。便去請示道士,想要把鵝買下來。道士表示這羣好鵝是不賣的。不過,如果能替他書寫一部《黃庭經》,那倒可以把這羣鵝換走。王羲之立即答應,在那裏花了半天的時間,爲道士書寫了《黃庭經》,興高采烈地籠鵝而歸。
這個故事,在南朝梁人虞和的《論書表》(見唐人張彥遠《法書要錄》卷二所引)、唐初官修的《晉書》卷八十《王羲之傳》以及其他一些有關資料中,均有記載,大同小異。另外,在唐人褚遂良編寫的《晉右軍王羲之書目》裏,甚至有“《黃庭經》六十行,與山陰道士”之語(見《法書要錄》卷三)。事情本身似乎不會是無稽之談,問題在於,王羲之爲何如此喜愛鵝呢?
古往今來,不少學者多從書法上尋找原因,認爲鵝的樣子對王羲之的執筆、運筆很有啓發。例如,清代著名書法家包世臣在《藝舟雙楫》卷五中的論述就很有代表性。“其要在執筆。食指須高鉤,大指加食指、中指之間,使食指如鵝頭昂曲者;加指內鉤,小指貼無名指外距,如鵝之兩掌撥水者。
故右軍愛鵝,玩其兩掌行水之勢也。“
1933年,陳寅烙撰寫了《天師道與濱海地域之關係》一文,系統地闡述了東漢末年以後的300 年間天師道對政治、社會和文化的重大影響。其中,對王羲之寫經換鵝的故事作了新的考證。他認爲這和書法毫無關係,不應該把兩者硬拉扯到一起。古代道家與化學、醫藥學的關係極爲密切。道教徒爲了行長生不死,大量服用丹石,而鵝有解五臟丹毒的功能,故深爲道士所重視,被列爲上品。王羲之出自天師道世家,曾“與道士許邁共修服食,採藥石不遠千里”。(見《晉書。王羲之傳》)因此,作爲一個道教徒,王羲之“書經換白鵝”的目的,不是別的,只是爲了吃鵝,滋補身體,山陰道士養鵝的目的也在於此。陳寅恪這一名篇的發表,引起了當時學術界的強烈反響。
但是,據《太平御覽》卷一一九引《世說》,以及《晉書。王羲之傳》,王羲之還有另一個喜愛鵝的故事。會稽有個孤姥,養了一隻好鵝,王羲之想要買下來,孤姥不肯答應。王羲之只好前去觀賞。孤姥聽說後,就把鵝烹了,準備招待他。王羲之“嘆惜彌日”。由此看來,王羲之喜愛鵝,不是爲了吃鵝。對此,陳寅恪是這樣解釋的:這個故事一定是後人模仿寫經換鵝的故事而僞造的。因爲會稽孤姥既然捨不得把鵝賣掉,那怎麼又會在王羲之將到時把鵝宰了呢?前後矛盾,文義不通。
對於王羲之爲什麼喜愛鵝這個問題,還有待於繼續探尋,才能作出最後的結論。現在的有關論著,採用前一種觀點的佔居多數。
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