古代女子的“七出三不出”具體是什麼?
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“七出三不出”,是古代中國有關女人被休之問題的。《禮記·大戴禮》雲:“婦有七去。不順父母,去;無子,去;淫,去;妒,去;有惡疾,去;多言,去;盜竊,去。”是爲“七出”,也就是說,七條中佔了一條,男方就可以理直氣壯地休女人了。《禮記·大戴禮》還雲:“婦有三不去,有所娶無所歸,不去;與更三年喪,不去;前貧後富,不去。”是謂“三不出”,也就是女人在三種情況下不得被休。“七出三不出”作爲一種道德禮教,最終形成於漢代;唐代時,變成了法律。《唐律疏義》《元典章》和《清律》都把它納入了法律條款中。
所謂的“三不出”比較簡單,也就是女人在三種情況下不得被休。第一種情況,娶的時候孃家有人,但是後來孃家沒人了;第二種情況,在婆家守過三年喪期的;第三種情況,娶的時候婆家窮,娶過來後婆家變富了。這算是對女人的一種保護吧。只不過,這種保護很有限,特別是針對“七出”來說。
一出,不順父母。所謂的不順父母,字面上看,是不順從父母,實際執行中也可以理解爲父母看不順眼。因爲《禮記》規定:“子甚宜其妻,父母不悅,出;子不宜其妻,父母曰是善事我,子行夫婦之禮焉,沒身不衰。”這話翻譯過來,很簡單:男人喜歡妻,但是老孃不喜歡,休掉;男人不喜歡妻,但是老孃喜歡,男人就跑不掉,得終身行夫婦之倫。這例子就太多了。如焦母之對劉蘭芝:此婦無禮節,舉動自專由,吾已久懷忿,汝豈得自由!最終結果,焦仲卿拗不過老孃。近代也有不少名人可作例子。比如老蔣不喜歡毛福梅,但老孃喜歡*本文源自於#千里馬*學術#導航!,所以美齡第五者插足,也只能插走第三者姚怡誠和第四者陳潔如,福梅作爲第二者,那是諒誰也插不走的。同樣的例子還有魯迅之妻朱安女士。總之,古代社會,聰明的媳婦首先跟婆婆搞好關係,才能風雨不動安如山,好多女人不知道或者做不到。
二出,無子。孟子云:不孝有三,無後爲大。對於中國傳統女人,生子多,堪稱勞動模範、開國元勳;生子少,相當於事業不景氣。盡生女孩那樣的賠錢貨,更是相當於企業連年虧損的廠長,由婆婆與丈夫組成的董事會當然有權撤你的職。當然,也有補救的辦法:引進外援。具體說來,就是主動給丈夫納妾。
三出,淫。所謂的淫,並不僅僅指向外,也就是像潘金蓮那樣出軌。也指向內,也就是說,妻子在丈夫面前,也得做出聖女的樣子,更不能對丈夫有過多的房事要求。比如孟子就曾因爲妻子在臥室內有不雅的舉動而意欲休她,最後在老孃的教導下才罷休。
四出,妒。也就是說,女人不能吃醋,而反對丈夫納妾就是吃醋之一種。據說,吃醋的典故來自於唐管國公任瓌。太宗以功賜二侍子,任拜謝,不敢歸。太宗召其妻,賜酒,謂之曰:婦人妒忌,合當七出。若能改行無妒,則毋飲其酒,不爾,可飲之。沒想到任夫人對曰:妾不能改妒,請飲其酒,遂飲之。比醉歸,與其家共死訣,其實非鴆也,乃是醋。從此,妒婦與醋婦成爲同義詞。沒點水平的,不敢輕易吃醋。據說謝安妻頗妒,謝安欲置姬妾而不敢,兄子輩微達其意,因方便,在夫人面前稱《關雎》《螽斯》有不忌之德。夫人知以諷己,乃顧問雲:“此詩是誰所撰?”答曰:“周公。”夫人答曰:“周公是男子,想爲之耳,若使周姥撰詩,當無是言。”壯哉,謝安妻,搞得謝安最終也沒能討上妾,當然,嫖妓還是可以的。
除了謝安妻以外,卓文君、管道昇,都吃醋成功了。文君年老時,相如動了納妾之念,文君一聽,氣壞了,作《白頭吟》,賭氣說“聞君有兩意,故來相決絕”,相如嚇得不敢再納妾。而管道昇,乃是大書法家趙孟畹姆蛉恕U允櫸矣辛四涉睿妥鞔矢蛉耍何椅浚闋齜蛉恕F癲晃磐躚坑刑乙丁⑻腋昭坑諧啤⒛涸疲課冶愣噯⒓父鑫餳г腳薰鄭隳曇鴕壓難還苷甲∮裉麼海”艿罆N一看,作詞回:“你儂我儂,忒煞情多。情多處熱如火。把一塊泥,捏一個你,塑一個我,將咱兩個,一齊打破,用水調和,再捏一個你,再塑一個我。我泥中有你,你泥中有我,與你生同一個衾,死同一個槨。”管道昇不愧是大政治家管仲的遺族後代,就這麼三下兩下地捏了捏小泥人兒,就把丈夫納妾的念頭給捏沒了,功夫了得。只可惜,會這麼捏泥人的中國女人不多,所以只能把醋意深深地埋在心底。比如風情萬種的王熙鳳同志,因賈璉在外頭胡混,吃了那麼一回醋,就受到了上級領導賈母的強烈批評:“什麼要緊的事兒,小子們年輕,饞嘴貓兒似的,哪裏保得住呢?這都是我的不是,叫你多喝了幾杯酒,又吃起醋來了。”總之,醋是不能隨便吃的。輕者挨批評,重者休家去。
五出,多言。女人切忌多嘴。《女論語》交代:“是非休習,長短休爭,從來家醜,不出外傳,莫學愚婦,不問根源,穢言污語,觸突尊賢。”司馬光更是嚇唬大家:“長舌厲階,畫地成獄;妒悍相殘,身攢百鏃。”
六出,有惡疾。到底什麼是惡疾,現在也沒有個說法。可能是麻風病之類的病吧。
七出,盜竊。女人被訓得天性膽小,小腳,又是大門不出二門不邁的,盜竊功夫估計也不咋的。難不成是擔心她們偷婆家東西?
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