古人休妻的法寶“七出三不去”具體指的是什麼?
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古代其實也不乏各種愛恨情仇和花邊八卦,像廣爲認知的司馬相如與卓文君,陸游與唐婉,錢謙益與柳如是,他們兩人中間也無不夾雜曲折的愛情故事。
但是說到離婚,那時候手續可謂是簡單而不粗暴,研一臺徽墨,起一紙休書足矣。
看看身邊的她,如果你“瞅”媳婦兒不順眼,那一起來看看穿越回古代怎麼休了“她”?
早在西周時期,解除婚姻關係,就有了明確的禮制依據。
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周禮中便給出了丈夫休妻的七大理由,也就是所謂的“七去”又名“七出”。“婦有七去:不順父母,去;無子,去;淫,去;妒,去;有惡疾,去;多言,去;盜竊,去。”(《禮記•大戴禮》)
也就是說,七條中佔了一條,男方就可以理直氣壯地休媳婦兒。
當然也不是隨便滿足一點就必然可以休掉妻子,也有三條保護女方的規定,即所謂的“三不去”。“婦有三不去,有所娶無所歸,不去;與更三年喪,不去;前貧後富,不去。”
七出三不去共同構成了古代男子休妻離婚的基本規則。
到了唐代,頒佈的《唐律疏議》正式將“七出三不去”確定爲法律規定。
1.
一去“不順父母”:也就是妻子不孝順丈夫的父母,自己的“公婆”,理由是“逆德”。在傳統中國,女子出嫁之後,公婆重要性更勝過自己父母,違背孝順的道德被認爲是很嚴重的事。相傳陸游休棄唐婉便是母親強迫,恐怕正式休書裏也是找了這麼個牽強的理由。
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2.
二去“無子”:也就是妻子生不出兒子來,理由是“絕世”。家族的延續歷來被認爲是婚姻最重要的目的,妻子無法生出兒子也就讓婚姻喪失了當時最重要的價值。當然這裏的無子要達到一定的年齡條件,《唐律》中規定是“妻年五十以上無子,聽立庶以長”。疏議據此認爲四十九以下無子,未合出之。時至今日,婚姻和生育觀念裏還有這一點的影子,農村女子總生女兒也是面臨夫家的壓迫,仍然“壓力山大”。當然隨着古代“一夫多妾制”的逐漸普遍,真正是以無子的原因而休妻的情形倒是大大減少。
3.
三去“淫”:也就是妻子與丈夫之外的第三者發生性關係,理由是“亂族”。根源上在於中國古代注重禮法,犯淫會導致子女來路不明或輩分不清,會造成家族血緣的混亂。女子有這一惡行,丈夫可以直接磨墨寫書,休妻回家。其實這裏的淫到後世不僅僅是不能與第三人發生關係,還要求女子不能對丈夫有過多的房事要求。當然現在的司法審判中,夫妻雙方如有一方出軌,被認定爲感情破裂機率便會大大增加。可見忠誠自古至今都是婚姻的一個核心價值。
4.
四去“妒”:也就是妻子好忌妒,理由是“亂家”。一般認爲如果兇悍妒忌,會造成自己家庭的不和,深層次的原因是妒忌意味着對丈夫絕對夫權的挑戰,另一方面,妻子對丈夫小妾的嫉妒,不利於夫家子嗣的延續。很多電視劇中也反覆出現皇帝把妃子打入冷宮的場面,其中很重要的一個理由就是“妒忌”。當然也不是每個人都會這麼做,有名的隋文帝楊堅,娶個皇后獨孤伽羅,兩人恩愛到老,“誓無異生之子”,一生育有十個兒女,一時也是傳爲佳話。
5.
五去“有惡疾”:也就是妻子患了嚴重的疾病,理由是“不可共粢盛”(不能一起參與祭祀)。這裏的惡疾一般是指耳聾、眼瞎、腿殘疾等嚴重的疾病。中國傳統中,參與祖先祭祀是每個家族成員重要的職責,但有惡疾一般不允許參加祭祀,所以這也成爲了休妻的一個重要理由。當然這一點並不爲現代人認可,夫妻還是應該共患難的。
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6.
六去“口多言”:也就是妻子太多話或願意說別人閒話,理由是“離親”。而妻子作爲一個從原本家族外進來的成員,多話被認爲有離間家族和睦的可能。相傳孔子也曾因爲口多言的原因,休了自己的妻子亓官氏(孔鯉的生母),並且還不許兒子孔鯉爲已經休掉的亓官氏哭喪,開啓了“孔氏三世出妻”的逸聞。
7.
七去“竊盜”:也就是妻子偷盜東西,理由是“反義”(不合乎應守的規矩)。這一點相對還是比較容易理解的,竊盜無論古今,不僅僅是道德所摒棄,也都是違法犯罪行爲。《淮南子•氾論訓》中明確寫道:發墓者誅,竊盜者刑。當然,現代看來,偷盜雖然違法但未必會讓老公跟自己離婚啊。
如果穿越回古代,大男人們的腰桿普遍都硬了不少,但雖然有七出在背後撐腰,老公們也不能太任性,還有保護妻子的“三不去”,三不去是妻子有三種情況,雖有七出在前,丈夫也不能隨便休妻。
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