陰陽家的思想主張是什麼?有哪些流派呢?
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陰陽家的主要思想主張是“陰陽說”、“大九州”、“五行相生相剋”、“五德始終”、“四時有序”等。
一、陰陽家介紹
1.流派介紹:陰陽家是盛行於戰國末期到漢初的一種哲學流派,齊國人鄒衍是其創始人,陰陽家的學問被稱爲"陰陽說",其核心內容是"陰陽五行"。在先秦參與百家爭鳴的“陰陽家”主要以管仲學派和鄒衍爲代表。
2.起源:陰陽家思想起源於道家,主要源於《老子》、《文子》、《黃帝四經》、《列子》、《莊子》、《易傳》。它的五行相生相剋觀點來自於周文王的《周易》、“八卦”。
3.著作:陰陽家的代表人物著作有《鄒子》和《鄒子終始》,只可惜這兩本著作只是史書記載的,他的真跡並沒有流傳下來,因此事實上陰陽家並沒有流傳下來的著作,他的相關思想主張也不及儒家、道家多樣。
二、自然觀方面——陰陽說
1.陰陽家在自然觀方面的觀點就是“陰陽說”。陰代表消極、退守、柔弱的特性和具有這些特性的事物和現象,陽代表積極、進取、剛強的特性和具有這些特性的事物和現象。
2.陰陽家認爲"陰"和"陽"是事物內部的兩種互相消長的協調力量,“陰陽”的基本內容可以用八個字概括:“對立,互根,消長,轉化”。陰陽說是一種揭示了宇宙矛盾性、包容性的樸素的哲學思想。
三、地理觀方面——大九州說
1.陰陽家主張“大九州說”,他們利用《老子》經傳的陰陽觀念,提出了宇宙演化論;又從《尚書·禹貢》的"九州劃分"進而提出"大九州"說,認爲九州只是整個宇宙世界的一部分,認爲中國爲赤縣神州,內有小九州,外則爲"大九州"之一。
2.“大九州說”和古人普遍認爲的“天圓地方”、“地球是宇宙的中心”有很大的不同。陰陽家所倡導的“九州不過是整個世界的一部分”對於現代的科學和地理有相當大的震撼作用。
四、政治觀方面——五行相生相剋
1.陰陽家主張“五行相生相剋”,意思是金、木、水、火、土五種基本元素不斷循環變化。五行相生的規律是“水生木,木生火,火生土,土生金,金生水”;相剋指相互剋制、相互制約,五行相剋的次序是“金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。”
2.陰陽家的政治思想是以五行決定政治,主張在治理國家方面應當順應五行、天人配合,以形成只需。五行中包含着一個非常重要的觀念,便是變動運轉的觀念,也就是相生與相剋。
五、歷史觀方面——五德始終
1.“五德始終”又稱"五德轉移",陰陽家代表鄒衍運用陰陽五行理論來闡釋宇宙演變和歷史興衰,創爲"五德終始"之說,影響甚大。
2.陰陽家主張“五德始終“。“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五種德性,“終始”指“五德”的周而復始的循環運轉。五德始終說通過羅列出天降的災祥禍福,恐嚇那些驕奢淫逸、“不尚德”的統治者們,希望他們能按照道德規範辦事、治民。
六、曆法、醫學方面——四時有序
陰陽家主張“四時有序”、“對立平衡”。古時期的先哲們腦海裏只有天地,陰陽,晝夜,四季,晴明,地球的另外一面是對立的,對立的結果則必有陰陽,這一觀念很好地被中醫領域、曆法領域繼承。例如:
1.受四時之序、陰陽輪轉觀念的影響,在鍼灸、診脈中都形成了“四時脈法”和以“四時”爲理論依據的針刺方法。
2.陰陽家則是先秦諸家中唯一專精於天文歷算的一家。從《尚書》陰陽家的主要學術內容直到司馬遷都是在這領域的主導,司馬遷說陰陽家特長是"序四時之大順"。陰陽家曆法代表作有《宋司星子韋》、《容成》、《張蒼》等。
七、陰陽家代表人物
1.鄒衍:鄒衍是戰國末期齊國臨淄人,是陰陽家代表人物、提倡的主要學說是五行說、“五德終始說”和“大九州說”。鄒衍的著作有《鄒子》和《鄒子終始》。司馬遷在《史記》中把他列於稷下諸子之首,稱“騶衍之術,迂大而閎辯”。
2.周文王:周文王不是嚴格意義上的陰陽家代表人物,因爲他的時代並沒有百家爭鳴的出現,但是周文王發明的周易、八卦都成爲後世陰陽家學說的源頭。《史記》記載“文王拘而演周易”。
八、百家爭鳴與後世發展
1.百家爭鳴的流派有儒家、道家、墨家、法家、兵家、縱橫家、陰陽家、雜家、民家、農家等。各個流派的思想家,紛紛提出了思路各異的學術思想,共同創造出了“百花齊放、百家爭鳴”的中國古代學術巔峯。
2.後世的董仲舒提出“罷黜百家、獨尊儒術”,他得到漢武帝的鼎力支持,以儒家宗法思想爲中心,吸收道家、墨家、法家等理論,雜以陰陽五行說,把神權、君權、父權、夫權貫穿在一起,形成帝制神學體系。
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