木蘭詩“唧唧復唧唧”是什麼意思?是織布聲嗎
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花木蘭女扮男裝替父從軍、爲國殺敵的經典形象,被世人千古傳頌。不過,在大家熟知的中學語文課本《木蘭詩》裏,有一處全天下語文教師都教錯了的地方,這就是關於“‘唧唧’是什麼聲音”,所有的教材都聲明“唧唧”是織布機的聲音,但這個錯誤一直持續至今。
《木蘭詩》的一開頭是這樣說的:唧唧復唧唧,木蘭當戶織。
那麼,請問各位,“唧唧”是什麼聲音?
按過去在課堂上老師講解的,絕大多數人都會立刻回答:“唧唧是織布機的聲音。”爲什麼呢?因爲課本的標準答案是這樣寫的。
如果你也是這麼想的,那你就大錯特錯了。因爲真正的答案,作者其實已經寫在接下來的兩句裏:
不聞機杼聲,唯聞女嘆息。
作者清楚地說出,這時只聽見嘆息的聲音,因此“唧唧”是嘆息聲。事實上,將“唧唧”當作織布機的聲音,這樣的解釋除了中學課本外,在古籍中似乎找不到任何例證。因此不管你認爲“唧唧”聽起來多麼像織布機的聲音,這都是一種沒有根據的說法,是不能成立的。
不願面對這樣的答案嗎?歷史學講求“孤證不立”,我們可以舉出更多的例證來證明這一點。
“唧唧”一詞,也出現在白居易的《琵琶行》中:
我聞琵琶已嘆息,又聞此語重唧唧。
前句是“已嘆息”,後句是“重唧唧”,可見白居易也以“唧唧”爲嘆息聲。試想,如果“唧唧”是織布機的聲音,難道白居易是先聽了琵琶樂聲後嘆了口氣,然後聽了女子講話後就開始當場織布嗎?
當然,或許各位不服氣,《琵琶行》是唐朝的詩,《木蘭詩》是南北朝的作品,兩者可以這樣互證嗎?
說得有理,那麼我們就來看看“唧唧”在南北朝的時候,到底是什麼意思。
1.南朝梁施榮泰《王昭君》詩:“唧唧撫心嘆。”
2.北魏楊衒之《洛陽伽藍記》:“高樹出雲,鹹皆唧唧。”
3.北魏《元舉墓誌銘》:“履朝獨步,倫華非匹。一見唧唧,宋朝更生。”
這些都是唐前文字,所有的“唧唧”都是指嘆息之意,可以證明當時人確以“唧唧”爲嘆息聲。
之所以會產生這樣的誤會,是因爲古時的語音和今日有很大的差別。而在古代,織布機也不是發出“唧唧”聲,而是“札札”聲。《古詩十九首》有“札札弄機杼”,白居易《繚綾──念女工之勞也》有“絲細繰多女手疼,札札千聲不盈尺”,都足以爲證。
呂世浩教授特別指出,以上的討論並不是在考驗大家的語文水平,而是想點出一個可怕的事實:明明問題的答案就在下面兩句,明明作者已經說得這麼清楚,爲什麼我們過去卻毫不質疑課本的答案,完全放棄了自己的思辨能力?
在呂世浩教授看來,讀書,是爲了做知識的主人,不是爲了做知識的奴僕。即使你讀了再多的書,記得再多的標準答案,得到了再好的成績,如果這一切要拿你寶貴的思辨能力去交換,都是不值得的,這就是呂世浩《秦始皇:穿越現實與歷史的思辨之旅》糾錯花木蘭帶給我們的啓示。
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