墨子的軍事思想是怎麼樣的？主戰還是主和？

墨子的軍事思想是怎麼樣的?主戰還是主和?其實他的思想要辯論着來看，是打是和主要看戰爭的意義，今天小編就給大家詳細說明一下，快點來看看吧。

非攻：反對攻伐掠奪的不義之戰

墨子認爲，當時進行的戰爭均屬掠奪性非正義戰爭，在《非攻》諸篇中，反覆申訴非攻之大義，認爲戰爭是凶事。他說，古者萬國，絕大多數在攻戰中消亡殆盡，只有極少數國家倖存。這就好比醫生醫了上萬人，僅僅有幾人痊癒，這個醫生不配稱之爲良醫一親友，戰爭同樣不是治病良方。歷史上好戰而亡的統治者不可勝數。這無異於給那些企圖通過攻戰來開疆拓土吞併天下的人以當頭棒喝。所以墨子主張，以德義服天下，以兼愛來消弭禍亂。在墨子眼裏，兼愛可以止攻，可以去亂。兼愛是非攻的倫理道德基礎，非攻是兼愛的必然結果。

墨子主張非攻，是特指反對當時的“大則攻小也，強則侮弱也，衆則賊寡也，詐則欺愚也，貴則傲賤也，富則驕貧也”的掠奪性戰爭。墨子以是否兼愛爲準繩，把戰爭嚴格區分爲“誅”(誅無道)和“攻”(攻無罪)，即正義與非正義兩類。“兼愛天下之百姓”的戰爭，如禹攻三苗、商湯伐桀、武王伐紂，是上中(符合)天之利、中中鬼之利、下中人之利的，因而有天命指示，有鬼神的幫助，是正義戰爭。反之，大攻下，強凌弱，衆暴寡，“兼惡天下之百姓”的戰爭。是非正義的。

墨子還堅決無情地揭發當時戰爭給人民帶來的沉重無盡的災難：

①貽誤農時，破壞生產。農業是斬斷了老百姓的衣食之源。

②搶劫財富，不勞而獲。竊入桃李，搶人犬豕雞豚、牛馬，殺人越貨者，“謂之不義”，攻小國，“入其溝境，刈其莊稼，斬其樹木”，同樣是“不與其勞就其實，以非其所有而取”的不義行爲。

③殘害無辜，掠民爲奴。墨子指出，大國君主命令軍隊攻小國，“民之格者，則逕殺之。不格者，則系操而歸。丈夫以爲僕圉胥靡，婦人以爲舂酋。”

救守：支持防守誅討的正義之戰

墨子“惟非攻，是以講求備禦之法”，從“非攻”出發，《墨子》論述了作爲弱小國家如何積極防禦的問題。墨子深知，光講道理，大國君主是不會放棄戰爭的，因而主張“深謀備禦”，以積極防禦制止以大攻小的侵略戰爭。這些研究防禦作戰的論述，集中在《備城門》以下十一篇，形成了一個以城池防守爲核心的防禦理論體系，概言之，包括三個方面內容。

一是倡導積極準備，力爭做到有備無患。“備者，國之重也。食者，國之寶也;兵者，國之爪也;城者，所以自守也。”“故倉無備粟，不可以待兇飢;庫無備兵，雖有義不能徵無義;城廓不備全，不可以自守;必無備慮，不可以應卒。”只有在戰前進行後勤、城防、軍備、外交、內政等物質和精神上諸方面的充分準備，才能造成守城防禦戰鬥中的有利條件和主動地位，贏得防禦作戰勝利。

二是“守城者以亟敵爲上”的積極防禦指導思想。墨子認爲在守城防禦中，應守中有攻，積極殲敵。“延日持久以待救之至”，是下策。“亟傷敵”的具體措施是：利用地形、依託城池，正確佈置兵力;以國都爲中心，形成邊城、縣邑、國都的多層次縱深防禦，層層阻擊，消耗敵人;頑強堅守與適時出擊結合。

三是在防禦作戰具體戰法方面，提出了一整套防禦作戰戰術原則。《備城門》等篇，墨子通過禽滑釐的詢問，對十二種攻城方法一一對以有效防禦。如高臨法、水攻法、穴攻法等，是當時頗爲先進的攻城術，墨子對以別具匠心的應對措施，並詳細解說守城器械的製作方法、使用技巧等。

墨子防禦理論在中國兵學史上佔有重要地位。後世有關防禦原則和戰術的記述，多祖述《墨子》，以至於一切牢固的防禦也被籠統稱爲“墨守”。如果說范蠡是從戰略高度提出了樸素的積極防禦理論，墨子則更多從作戰角度探討防禦，形成了較完備的防禦作戰理論體系，而這一體系恰好與孫子以進攻爲主的作戰理論形成互補關係，對傳統兵學的發展作出了積極貢獻。