哲學名作《莊子》:雜篇·則陽(4)原文及白話譯文
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《莊子》,又稱《南華經》,是戰國後期莊子及其後學所著的一部道家學說彙總,是道家學派經典著作,與老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等,其內容豐富,博大精深,涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。《莊子》不僅是一本哲學名作,更是文學、審美學上的寓言傑作典範。下面小編就爲大家帶來詳細介紹,接着往下看吧。
《則陽》出自《莊子·雜篇》,本篇內容仍很龐雜,全篇大體可以分成兩大部分。前一部分可以說是雜論,內容並不深厚,後一部分涉及宇宙觀和認識論上的許多問題,也就較有價值。
莊子·雜篇·則陽(4)
蘧伯玉行年六十而六十化,未嘗不始於是之,而卒詘之以非也。未 知今之所謂是之非五十九非也。萬物有乎生而莫見其根,有乎出而莫 見其門。人皆尊其知之所知,而莫知恃其知之所不知而後知,可不謂 大疑乎!已乎!已乎!且無所逃。此所謂然與然乎!
仲尼問於大史大弢、伯常騫、狶韋曰:“夫衛靈公飲酒湛樂,不 聽國家之政;田獵畢弋,不應諸侯之際:其所以爲靈公者何邪?”大 弢曰:“是因是也。”伯常騫曰:“夫靈公有妻三人,同濫而 浴。史鰍奉御而進所,搏幣而扶翼。其慢若彼之甚也,見賢人若此其 肅也,是其所以爲靈公也。”狶韋曰:“夫靈公也,死,卜葬於故墓, 不吉;卜葬於沙丘而吉。掘之數仞,得石槨焉,洗而視之,有銘焉, 曰:‘不馮其子,靈公奪而裏之。’夫靈公之爲靈也久矣!之二人何 足以識之。”
白話譯文
蘧伯玉活了六十歲而六十年來隨年變化與日俱新,何嘗不是年初時認爲是對的而年終時又轉過來認爲是錯的,不知道現今所認爲是對的又不是五十九歲時認爲是錯的。萬物有其產生卻看不見它的本根,有其出現卻尋不見它的門徑。人人都尊崇自己的才智所瞭解的知識,卻不懂得憑藉自己才智所不知道而後知道的知識,這能不算是最大的疑惑嗎?算了吧算了吧!沒有什麼辦法可以逃避這樣的情況。這就是所謂對嗎,真正的對嗎?
孔子向太史大弢、伯常騫、狶韋請教:“衛靈公飲酒作樂荒淫無度,不願處理國家政務;經常出外張網打獵射殺飛鳥,又不參與諸侯間的交往與盟會;他死之後爲什麼還追諡爲靈公呢?”大弢說:“這樣的諡號就是因爲他具有這樣的德行。”伯常騫說:“那時候衛靈公有三個妻子,他們在一個盆池裏洗澡。衛國的賢臣史鰌奉召進到衛靈公的寓所,只得急忙接過衣裳來相互幫助遮掩。他對待大臣是多麼的傲慢,而他對賢人又是如此的肅敬,這就是他死後追諡爲靈公的原因。”狶韋則說:“當年衛靈公死了,占卜問葬說是葬在原墓地不吉利,而葬在沙丘上就能吉利。於是挖掘沙丘數丈,發現有一石制外棺,洗去泥土一看,上面還刻有一段文字,說:‘不靠子孫,靈公將得此爲冢。’靈公被叫做‘靈’看來已經很久很久了,大弢和伯常騫怎麼能夠知道!”
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