白族習俗 白族的民俗活動“春社”是怎樣的
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在各家各戶滿栽滿插“關秧門”之後,不少白族村寨裏的老人,都要選擇一個“黃道吉日”,舉行一次祭祀土神的“春社”活動。
舉行“春社”活動的地方,一般都在位於山頭嶺角的寺廟溶洞中。
這一天,村寨裏一些熱心熱腸的大姑娘小媳婦趕早市早街,打酒稱肉買蔬菜。
早飯後,老人們就相互邀約,走一陣歇一會地上山。到達目的地後,有時一邊眺望山下的鄉村田野,指指點點,談談農事;有時三人一夥五人一羣,說古道今,擺龍門陣;有時在草坪上圍成一圈,打霸王鞭,唱大本曲;有時吹笛彈弦,合奏洞經音樂……這其間,專門爲老人們燒茶水的小青年,頻頻給老人們端送上一杯杯後勁十足的“雷響茶”,香氣飄溢的米花茶。茶好飯熟之後,老人們點着香火,擺好筵席,開始“上祭”,並說上一些諸如“風調雨順”、“五穀豐登”、“六畜興旺”、“人壽年豐”、“民富村安”的吉語頌詞。待“田公地母”、“五穀神王”、“六畜大王”這些“土神”們“享祭”過後,老人們才席地而坐,男女“分席”,慢慢吃喝,並用“看雞頭骨”的方式“佔歲之豐歉”。
夕陽在山,人影散亂。酒足飯飽的老人們取道下山。這時,不少年輕人和少年兒童,特意趕來攙扶家裏的老人。其場面情景,就如唐詩《社日》中所描述的那樣:“桑柘影斜村社散,家家扶得醉人歸”。“簫鼓追隨春社近,衣冠簡樸古風存”。
白族春社祭祀活動,源遠流長,併成爲農事活動的內容之一。明代大理白族學者楊士雲的《栽罷》一詩,也從一個側面描述了白族春社習俗的場面情景:
栽罷田頭脫笠蓑,
濁醪辛苦味偏多。
醉餘濯足盈歸路,
爭唱田家踏踏歌。
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