滿族習俗 滿族人是如何迎“廁神紫姑”的
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迎廁神紫姑,這本源於關內漢族的習俗,傳入關外的東北滿族聚居地區之後,無論形式還是內容都有了許多變化,這種變化表現出了漢滿民俗文化的融合。
如滿族聚集地區的新賓、本溪、桓仁、清原、岫巖弋鳳城等地,在元宵節,除按舊俗觀燈外,縣街及大部分村電還辦秧歌、跳民族舞。
舊時有拜燈官及打(唱)太平鼓等,幾至多半夜,甚而通宵達旦。與迎紫姑相似的是以民族歌舞的形式祝願農業取得好收成,這就是滿族的“笊籬姑姑舞”。
傳統的“笊籬姑姑舞”既與漢族“請紫姑”相似,又有滿族自己獨特的民族特色,其俗多在正月十四至十六晚進行。新賓及其兄弟滿族自治縣成立慶祝大會上,均編排了滿族秧歌、舞,但尤其不可少的是“笊籬姑姑舞”。
在舊社會,是時用新柳條編成新笊籬,外糊以白紙,並畫上一個俊姑娘的頭像,掛在1。7米左右的木杆上;有的還給姑娘偶穿着紅衣,兩手各置拿手帕等,將“笊籬姑姑”打扮好,先供在房西頭。
屆時,由一個十三四歲的小姑娘,頭扎紅布,把“笊籬姑姑”舉到院子裏,人們開始圍繞着“笊籬姑姑”形佔舞唱歌。
唱詞中有“笊籬姑姑下山來,十五、十六看燈來,梳的什麼頭,梳的四散頭,頭上抹着桂花油。”
有的地方則流行“笊籬姑姑本姓白,戴朵花,揹着柴,扭扭噠噠下山來,你也拍,我也拍,拍着手兒跳起來”的歌詞。滿族羣衆相傳,此時原是紀念古時被虐待而死的姑娘,因此,“笊籬姑姑”有的地區亦稱“笊籬姑娘”。
然而,人們在此俗中真正的動機,卻是利用這個儀式向“笊籬姑姑”問卜。據說,只要問的人心誠,就可以得到回答,如是肯定,回答則向前磕一個頭;反之,則向後磕一個頭,所以,引“笊籬姑姑”一定要選天真活潑的小姑娘(有的地方也選小男孩),認爲這樣就可以有神靈感應。
滿族的“笊籬姑姑舞”及問卜活動,自暮到午夜止。類似的問卜活動,在東北各地農村表現出各自的差異。各地依據一方之人的理解而使此俗出現種種變幻,在時間上亦各不統一。
如錦西縣是在正月十一日,謂之“請紫姑日”;義縣正月十三日謂“請天仙”或“包仙人骨”;海城縣正月十三日謂之“請天仙”或“請紫姑”;鐵嶺正月十四日爲“請紫姑神”;檯安縣在正月+五日“迎姑娘”;東豐縣這天稱之爲“迎紫姑”;雙城縣這日爲“請姑姑神”;新賓則謂之“請笊籬姑姑”。
在這些地方壙所謂的姑姑有的不是用笊籬,也不用木勺,只用三根筷子或一個雞蛋問卜,而且時間也不僅僅是在正月元宵節前後,而是平時有事,即可隨時請卜,其祝咒,亦即“姑姑靈,姑姑靈,筷子姑姑有靈應”。
之後,即可間休咎禍福。這種形式在文化心理上差異並不大,都可看作是古代扶乩的變化,是滿漢文化融合的反應。而滿族的“笊籬姑姑舞”,不正是漢滿習俗的融合嗎!
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