老子《道德經》:第八十一章賞析以及其延伸閲讀
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《道德經》,春秋時期老子(李耳)的哲學作品,又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇,原文上篇《德經》、下篇《道經》,不分章,後改為《道經》37章在前,第38章之後為《德經》,並分為81章。那麼今天小編就為大家帶來老子的《道德經》第八十一章,一起來看看吧!
[原文]
信言①不美,美言不信。善者②不辯③,辯者不善。知者不博④,博者不知。聖人不積⑤,既以為人己愈有⑥,既以與人己愈多⑦。天之道,利而不害⑧。聖人之道⑨,為而不爭。
[譯文]
真實可信的話不漂亮,漂亮的話不真實。善良的人不巧説,巧説的人不善良。真正有知識的人不賣弄,賣弄自己懂得多的人不是真有知識。聖人是不存佔有之心的,而是盡力照顧別人,他自己也更為充足;他盡力給予別人,自己反而更豐富。自然的規律是讓萬事萬物都得到好處,而不傷害它們。聖人的行為準則是,做什麼事都不跟別人爭奪。
[註釋]
1、信言:真實可信的話。
2、善者:言語行為善良的人。
3、辯:巧辯、能説會道。
4、博:廣博、淵博。
5、聖人不積:有道的人不自私,沒有佔有的慾望。
6、既以為人已愈有:已經把自己的一切用來幫助別人,自己反而更充實。
7、多:與“少”相對,此處意為“豐富”。
8、利而不害:使在萬物得到好處而不傷害萬物。
9、聖人之道:聖人的行為準則。
[延伸閲讀1]王弼《道德經注》
信言不美,
實在質也。
美言不信。
本在樸也。
善者不辯,辯者不善。知者不博,
極在一也。
博者不知。聖人不積,
無私自有,唯善是與,任物而已。
既以為人己愈有,
物所尊也。
既以與人己愈多。
物所歸也。
天之道利而不害,
動常生成之也。
聖人之道為而不爭。
順天之利,不相傷也。
[延伸閲讀2]蘇轍《老子解》
信言不美,美言不信。
信則為實而已,故不必美。美則為觀而已,故不必信。
善者不辯,辯者不善。
以善為主,則不求辦。以辮為主,則未必善。
知者不博,博者不知。
有一以貫之,則無所用博。學而日益者,未必知道也。
聖人無積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。
聖人抱一而已,他無所積也。然施其所能以為人,推其所有以與人,人有盡而一無盡,然後知一之為貴也。
天之道,利而不害;聖人之道,為而不爭。
勢可以利人,則可以害人矣。力足以為之,則足以爭之矣。能利能害而未嘗害,能為能爭而未嘗爭,此天與聖人所以大過人,而為萬物宗者也。凡此皆老子之所以為書,與其所以為道之大略也,故於終篇復言之。
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