老子《道德經》:第四十七章賞析以及其延伸閲讀
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《道德經》,春秋時期老子(李耳)的哲學作品,又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇,原文上篇《德經》、下篇《道經》,不分章,後改為《道經》37章在前,第38章之後為《德經》,並分為81章。那麼今天小編就為大家帶來老子的《道德經》第四十七章,一起來看看吧!
[原文]
不出户,知天下;不窺牖①,見天道②。其出彌遠,其知彌少。是以聖人不行而知,不見而明③,不為而成④。
[譯文]
不出門户,就能夠推知天下的事理;不望窗外,就可以認識日月星辰運行的自然規律。他向外奔逐得越遠,他所知道的道理就越少。所以,有“道”的聖人不出行卻能夠推知事理,不窺見而能明瞭“天道”,不妄為而可以有所成就。
[註釋]
1、窺牖:窺,從小孔隙裏看;牖,音you,窗户。
2、天道:日月星辰運行的自然規律。
3、不見而明:一本作“不見而名”。此句意為不窺見而明天道。
4、不為:無為、不妄為。
[延伸閲讀1]王弼《道德經注》
不出户,知天下;不窺牖,見天道。
事有宗而物有主,途雖殊而同歸也,慮雖百而其致一也。道有大常,理有大致,執古之道,可以御今。雖處於今,可以知古始,故不出户窺牖而可知也。
其出彌遠,其知彌少。
無在於一,而求之於眾也。道視之不可見,聽之不可聞,搏之不可得,如其知之,不須出户。若其不知,出愈遠愈迷也。
是以聖人不行而知,不見而名,
得物之致,故雖不行,而慮可知也。識物之宗,故雖不見,而是非之理可得而名也。
不為而成。
明物之性,因之而已。故雖不為,而使之成矣。
[延伸閲讀2]蘇轍《老子解》
不出户,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。
性之為體,充遍宇宙,無遠近古今之異。古之聖人,其所以不出户牖而無所不知者,特其性全故耳。世之人為物所蔽,性分於耳目,內為身心之所紛亂,外為山河之所障塞,見不出視,聞不出聽,户牖之微,能蔽而絕之,不知聖人復性而足,乃欲出而求之,是以彌遠而彌少也。
是以聖人不行而知,不見而名,不為而成。
性之所及,非特能知能名而已,蓋可以因物之自然,不勞而成之矣。
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