三國趣聞:曹操藉助古人韓生之語譏罵何進
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開建安文學,文才泱泱的曹操,在想罵自己最爲痛恨的人時,卻創不出恰當的詞語,只好藉助古人韓生之語,譏罵爲“沐猴而冠帶,知小而謀疆。”曹操定認爲用此句是最恰當不過,也確實如此,纔可形容心中首惡--何進了。
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生於公元155年,卒與公元220的曹操,在三國這個歷史舞臺上縱橫了65個春秋,其傳下的英雄故事,時時令後人感慨莫嘆。觀其一生,從舉孝廉踏上仕途開始,鎮壓黃巾,討伐董卓,挾天子以令諸候,敗袁術,破陶謙,平張邈,殺呂布,滅袁紹,定烏桓,降劉琮,走赤壁,克馬超,戰孫權,收張魯,封魏王,棄漢中。千秋功過,任人評說。
曹操出身雖不及四世三公的袁紹來的高貴,可也是平陽候曹參之後。祖父曹騰由小黃門爬到中常侍大長秋,其養子父親曹嵩官至太尉,固然被袁紹譏諷爲“贅閹遺醜”,但也算是世家大族。人生在世免不了有功名之念的,原本曹操可以在祖先架設成的坦途上,“好風憑藉力,送我上青天”。
儘管人道是:官途險惡,但“太祖少機警,有權數”玩弄叔父、父親於掌股之間,無怪乎許子將曰“子治世之能臣,亂世之奸雄”,太尉橋玄“吾老矣!願以妻子爲託”,就可知曹公遊刃有餘,是個爲官的坯子,入閣拜相,封妻廕子,當個公候,也不是無影的事。在文學上可能會寫出有別與《短歌行》,《龜雖壽》的詩篇。
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曹操開始也確實想憑自己的權術智謀,達到光宗耀祖的地位。東漢末年因桓、靈二帝的昏庸、宦官專權,天下鼎沸。曹操年方二十,舉孝廉,當洛陽北部尉,就不避豪強,懸五色棒整頓風紀。光和末年,爲朝廷出力鎮壓黃巾起義,也是不遺餘力。三十來歲做濟南相,更是“奏免其八;禁斷淫祀”郡風爲之一變。
但畢竟是大廈將傾,獨木難支。隨後董卓進京,逼宮殺帝,曹操逃出洛陽,首倡義兵,在各路諸侯歌舞日夜,不圖進取時,發出“此天亡之時也。一戰而天下定矣”。全力西進,向董卓興師問罪,以至遭受汴水之敗,險些殉國。此時的曹公真的是想爲天下剪除兇惡,重整河山,做一個漢室忠臣,以圖名垂青史。而各路諸侯不顧國家大義,只圖自保割據的事實,使英雄憤然喊出“失天下之望,竊爲諸君恥之”。
望着焚燬的洛陽城,看着因戰亂、瘟疫造成的慘狀,曹操也不禁哀嘆道“白骨露於野,千里無雞鳴。生民百遺一,念之斷人腸” 殘酷的現實使得英雄也得低頭告別以前所有的雄心、理想,在三國的戰車上,不得不踏上逐鹿中原的險途。
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在其後的南征北戰中,曹操仰仗着自己非凡的器量,卓越的才能,自創江山,再鑄偉詞,剪滅羣雄。以至孫權嘆曰“老賊欲廢漢自立久矣,徒忌二袁、呂布、劉表與孤耳。今數雄已滅,惟孤尚存,孤與老賊,勢不兩立”,或如演義裏所載“曹操生平所惡者:呂布、劉表、袁紹、袁術、豫州與孤耳”,增加個劉備。
但這不過是孫權自己的揣測罷了。而魏公對羣雄有自己的評價。演義裏青梅煮酒曹操倒是有一精彩論斷:袁術是冢中枯骨;袁紹色厲膽薄,好謀無斷;劉表虛名無實;孫策藉父之名;劉璋乃守戶之犬;其他則爲碌碌小人。曹操用人唯纔是舉,故最看不起袁術這樣高門大戶出身的行屍走肉。對人中呂布則認爲“狼子野心,誠難久養”。而給了劉備其最高評價“人傑也”“今天下英雄,唯使君與操耳”。濡須口一戰,誇孫權“生子當如孫仲謀”,嘆“劉景升兒子若豚犬耳”。曹操和袁紹的關係,則既是朋友,又爲敵手。
兒時的好友,同在御林軍任過職,共赴過國難討伐董卓,終因人在江湖身不由己,變成最強勁的對手,兵戈相向,拼個你死我活,等到袁紹駕鶴西去,英雄一世的曹操也不禁爲失去一知己而倍感淒涼,鄴城之下一哭是百感交集。羣英逐鹿天下,互爲敵手,怕是有的,但談不上個恨字。
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戎馬四十載的曹操,極具文學才賦,傳世名篇,膾炙人口。連主席也說“往事越千年,魏武揮鞭,東臨碣石有遺篇”。曹操終身以詩爲伴,“登高必賦”“歌以詠志”,一生愛憎具在其中。其詩氣韻沉雄,似龍吟虎嘯,有倒山吞海之氣概。在人生終極即起點時,魏公在詩中也坦然表明自己想追求與“神人共遠遊”“衝靜得自然,榮華何足爲”的田園般的閒適生活。
乞盼能有朝一日“天地間,人爲貴”;“路無拾遺之私”;“人耄耋,皆得以壽終”;“萬國率土,莫非王臣。仁義爲名,禮樂爲榮”的太平盛世。故而也深恨靠裙帶關係爬上來,卻又愚笨無智,招董卓成患,一發而不可收拾,禍國殃民,致使天下分崩離析,哀鴻遍野,葬送了和平的罪魁禍首--癡呆兒。
開建安文學,文才泱泱的曹操,在想罵自己最爲痛恨的人時,卻創不出恰當的詞語,只好藉助古人韓生之語,譏罵爲“沐猴而冠帶,知小而謀疆。”,曹操定認爲用此句是最恰當不過,也確實如此,纔可形容心中首惡--何進了。
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