宋代士大夫爲何風骨最盛:不殺國士的政策
本文已影響3.05W人
本文已影響3.05W人
宋太祖趙匡胤在太廟“誓碑”中,指示子孫“不得殺士大夫及上書言事人”,這條一直爲後人稱道的知識分子政策,宋代究竟執行得如何,宋代士大夫在這把保護傘之下又是怎麼做的?上海師範大學人文學院教授虞雲國先生治宋史多年,他認爲,宋代士大夫之所以風骨最盛,與當時基本國策的保護傘、健全的制度程序以及士大夫階層自覺意識的崛起是分不開的。
宋太祖立“誓碑”不殺士大夫,是出於什麼考慮,這條國策與我們所說的唐宋之際社會變化也有關係嗎?
網絡配圖
虞雲國:“知識分子”,在中國古代稱爲士或士大夫。宋太祖誓碑的內容,實質性的有兩條:第一條就是優待趙宋所禪代的後周柴氏後人;第二條要求不殺士大夫和上書言事人;第三條告誡他的子孫後代遵守前兩條,否則“天必殛之”,將受到老天的懲罰。第一條針對他所接收舊政權的後人,對象頗有侷限;第二條針對參與新政權的知識分子,則具有全局性意義。
首先,從中唐安史之亂以後,整個天下陷入藩鎮割據的局面。按宋太祖說法,五代換了好多個姓,換了十來個皇帝,實際上是武將在操縱政權更迭。這種天下,可以憑藉強力爭奪,但當更強有力的對手出現時,政權就要易主。宋太祖本人也出身於武人,也是通過這種手段建立宋朝的。他當然要考慮趙宋不再成爲第六個重蹈覆轍的王朝,爲了維護自己政權的長治久安,他痛感必須結束武人政治。
第二,唐宋之際政治格局的最大變化,就是中唐以前貴族政治壽終正寢,君主的地位也有了相應的變化。中唐以後出現了一個非身份性的庶族地主階級,他們最終取代了退出歷史舞臺的身份性的門閥地主階級,成爲唐宋變遷以後整個政權的基礎。隋唐以後開始實行的科舉制,進入宋代後進一步擴大和完善。這種“取士不問家世”的科舉制,實際上向整個社會的各個階層敞開了經由科舉取士進入統治圈的可能性。唐宋之際社會變化在社會階級關係上的直接後果,就是憑藉科舉制作育出一個相對獨立的士大夫階層。這一階層形成以後,勢必要進入官僚統治圈,表達自己的政治訴求。宋太祖誓碑中所說的“不殺士大夫和上書言事人”,既是這種社會變化的反映,也進一步在政策上推動着這種變化。
網絡配圖
第三,宋太祖的個人因素。趙匡胤雖出身武將,卻認識到文化的重要性、士大夫的重要性。他在徵南唐時,就專門搜取了大量書籍,用車子拉回營寨。針對周世宗的怪訝發問,趙匡胤說:我身負重任,常恐不能勝任,所以就聚書閱覽,“欲廣見聞”。建國以後,他就提出“宰相須用讀書人”,認識到武力可以奪天下,但絕不能以武力治天下。當然,宋太祖此舉也自有統治術的考慮。他對趙普說過:五代方鎮殘虐,人民深受其害,我選派幹練文臣百餘人,去分治各個大藩,即便他們都是貪官,危害性也抵不上一個武人。文人最多是貪污,而武人一旦作亂,老百姓就要飽受干戈之苦。他顯然也是從兩害相權取其輕的角度做出抉擇的。
以上諸般原因,促使宋太祖在立國之初,就確立了不殺士大夫和上書言事人的統治方針。
對這條國策,宋朝歷代皇帝的執行情況如何?
虞雲國:宋代還有所謂“祖宗家法”,宋人強調其當“爲萬世法”。在家國同構制下,“祖宗家法”大概可以比擬於當代政治學裏的“基本路線”、“指導思想”。從實際情況看,“祖宗家法”的內涵相當複雜、豐富。一方面,有防範文臣、武將、女後、外戚、宗室、宦官等六種人專權獨裁的相關制度規定;另一方面,還有天子“與士大夫共治天下”等不是以制度條文出現的君臣共識。“祖宗家法”的外延也相當模糊,可以隨着朝代的推進做出新詮釋,添加新內容。
在宋代政治裏,還有一個常用術語,叫做“國是”,大體相當於現今所說的某一時期的大計方針。在宋代,國是一旦確立,短期裏一般不會輕易改動,直到下輪國是再確定。祖宗家法,實際上是貫穿兩宋的基本路線;而國是,則是某個特定時期的方針。“不殺士大夫和言事上書人”,無疑屬於祖宗家法。既然在不同的皇帝、不同的時期,可以有不同的國是,也就是有不同的中心任務與政治生態,基本國策在宋代的執行也是因時而異,因人而異,也就是因皇帝而異的。
網絡配圖
在宋仁宗朝,對這一國策執行得相當充分,也比較成功。當時,四川有一個老秀才,給四川最高長官獻上一首詩,說:“把斷劍門燒棧道,四川別是一乾坤。”那不是鼓動四川獨立嗎?即便擱在現在,也得攤上陰謀顛覆國家政權罪。四川長官不敢擅處,先抓起來,再彙報上去。仁宗說:這不是老秀才急着要當官嗎!那就給他一個官噹噹。據說,這個老秀才未受任何處罰,後來卻羞愧而死。可見仁宗朝言論環境的自由度。再舉一個例子。當時包拯擔任諫官,抨擊宋仁宗對寵妃的伯父濫授官位,一而再再而三地上書言事,甚至在進諫時把唾沫星子都噴到皇帝的臉上,宋仁宗也都忍受了下來。
到宋神宗朝,一個大事件就是王安石變法。按之前上書言事的自由度,有些士大夫(後人把他們說成舊黨,像司馬光、文彥博等)對變法提出了種種質疑。在變法體制下,政府往往變得自信而武斷。新黨就把舊黨蘇軾以“烏臺詩案”打入大牢。這種政治生態,已然不能與仁宗朝相比,也爲後來的文字獄和文化專制,開了惡劣的先河。反過來,到元祐更化時,舊黨執政,以牙還牙,也羅織了“車蓋亭詩案”,把新黨蔡確流放到了嶺南,貶死於當地。
薩拉丁:不是騎士卻被西方騎士譽爲最有騎士精神
由唐朝的藩鎮制度來看,趙匡胤爲何會下令不殺士大夫?
明朝時期的士大夫是什麼樣的?爲什麼士大夫會集體墮落?
大流士改革簡介:大流士一世帶領波斯逐漸強盛
古代謀士爲什麼把計謀分爲上中下三策 決策者爲何多選着中策
宋代爲何會“重文輕武”?科舉制對宋代士大夫有什麼吸引力?
宋太祖趙匡胤強調不殺士大夫,背後什麼原因?
宋朝軍事政策到底是什麼樣的 將士們爲什麼會萬劫不復
中國最後一個士大夫是誰 被稱爲中國最後一個士大夫
進士:中國古代科舉制度中,通過最後一級中央政府朝廷考試者,稱爲進士
道士于吉是誰 揭祕孫策爲什麼殺道士于吉
宋代士大夫爲何風骨最盛 不殺國士的政策
孫策一代雄主 爲何偏要跟個野道士于吉過不去
大學生退伍士兵優惠政策是什麼
不殺士大夫的宋朝,對貶謫官員的處罰手段主要有哪些?
孫策一代雄主爲何偏要跟個野道士于吉過不去
他是中國最後一個士大夫,真大儒,但生不逢時
士農工商是哪個朝代的政策
王安石變法:好心革除弊政最終擋不住士大夫逆流
爲何宋朝的士大夫敢同一國之君的皇帝較勁?
宋朝爲什麼要實施懷柔政策的政策 該政策的影響有哪些
古代謀士獻策爲何總會出三個方案?而主公爲何總是不選上策?
瑞士爲什麼中國人不多
嚴顏簡介,他是一個什麼樣的人?
滿清人建立清朝之後 清朝爲什麼不用滿文作爲官方文字
君士坦丁堡的陷落:一場改變歷史進程的戰爭
如果沒有吳三桂,李自成能否抵擋得住清朝的進攻?
衛青爲何會被司馬遷看不起?因其是馬伕出身嗎?
紅樓夢中蔣玉函爲何不介意襲人?
四大汗國和元朝是什麼關係?關係怎麼樣?
一代名君唐太宗一生的三大敗筆:溺愛太子李承乾
北宋吳充是個怎樣的人?吳充個人簡介
喜好文學!才子曹丕更看重文字的不朽!
唐朝帝王也無聊:武則天亂點鴛鴦譜
春秋戰國時期隨國的地理位置如何?是如何滅國的?
司馬懿奪權時跟隨三千死士 成功之後他們又是什麼下場
《巡迴檢察組》甩棍的身份是什麼 隱藏的壞人是誰
因爲魅力大?趙雲和武松爲何都與嫂嫂關係曖昧