貞觀之治:權力的目的不是享受而是貢獻?
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帝王掌握很多權力,在使用過程中難免帶有個人好惡,難免感情用事,所以權力悲劇在中國古代歷史上時有發生。然而在古代帝王中,像唐太宗這樣理性地運用最高國家權力是獨一無二的,也是值得大書特書的。那他爲什麼他會形成這樣的特點?
從個人角度講,唐太宗求治心切,因爲他的奪權是逆取。
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貞觀二十年修《晉書》的時候,有一些唐太宗的議論,讓人一看就知道是在談論貞觀之治和玄武門之變,唐太宗感慨,真是不懂人心爲什麼會這樣?對一件壞事記得這麼牢,做了很多好事,總是記不住。唐太宗要改變歷史對自己的記錄,唯一的道路就是治理好天下爲自己樹碑立傳。
周圍大臣納諫的作用。
唐太宗的大臣們都是從隋末過來的,對國家民衆都有相當深刻的認識,對國家向何處去,有深刻的思考。他們一心一意考慮國家事情,要把國家建設好。讀貞觀故事,讓人感慨的地方特別多,換一個時代,換一個主人,事情肯定不是如此處理。比如公主出嫁,因爲是皇后所生,皇帝想讓女兒多帶嫁妝,換個時代沒什麼,誰能管這事?有什麼不對嗎?但魏徵就能出來阻攔,認爲不符合禮法,影響會不好。皇帝能接受,皇后也能接受。唐太宗和他的大臣公私分明,即使私事也從國家角度考慮。如何維護皇帝形象,維護國家政府形象,他們都能認真對待,知錯就改。一個理性佔據上風的統治集團,創造了屬於他們的貞觀之治。
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我們今天強調法治,貞觀之治是典型人治時代。
如果人治能夠把現有人員充分調動起來,統治集團能夠理性地運用權力,他們也可以達到一個很高的治理水平。人治重要的是以德化民,以德治國。孔子說:其身正,不令而行;其身不正,雖令不行。統治者要率先垂範。納諫,接受大臣的批評,承認自己的失誤,這是唐太宗治理天下最爲人稱道的地方。帝王自覺接受監督,意味着最高權力接受監督,接受批評,對於朝廷的決策無疑是大有益處的。
貞觀元年,很多地方上奏認爲嶺南出現政治問題,唐太宗信以爲真,決定發十萬大軍前往討伐。魏徵認爲證據不足,派特使前往瞭解,發現完全是一場虛驚。唐太宗表揚魏徵,說一個特使勝我十萬兵。
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從歷史的教訓來看,歷朝歷代失敗的王朝,幾乎都是沒有處理好朝廷與百姓的關係,或者漠視百姓利益,最終葬身於人民暴動的怒火之中。對於唐初的朝廷來說,最驚心的教訓就是隋朝。隋朝國家強大,所以統一了長期分裂的中國,隋朝政府富有,以至於唐朝開國多年之後,關中地區還在食用隋朝的糧食。但是,隋朝卻很快滅亡了,就是因爲國富民窮,兩極分化。隋朝的事實證明,僅僅國家富有反而蘊含着嚴重的政治危機。
貞觀之治告訴我們,權力的本質目的不是享受,而是貢獻。作爲一種超社會的能量,權力如何爲國家、社會服務,纔是根本性的。而作爲掌權人,如何接受理性的約束,接受社會的監督,從而使得權力的運行符合本來目的,這纔是社會幸福的最大公約數。一千多年前的古代皇帝尚且能夠如此,後人沒有理由讓權力的建設功能減弱、社會破壞性增強
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