紅樓夢中黛玉最後真的遠嫁了嗎?
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林黛玉是《紅樓夢》的女主角,金陵十二釵正冊雙首之一,下面本站小編就爲大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
林黛玉居於瀟湘館,爲大觀園第一勝景,代表了林黛玉冠絕金陵十二釵的事實。“瀟湘”二字更是林黛玉一生寫照。賈元春賜名瀟湘館,有鳳來儀預示林黛玉的結局被賈元春賜婚遠嫁異國爲王妃,賈家和賈寶玉失去林黛玉這枚“香玉”,最終一蹶不振,萬劫不復。
曹雪芹在大觀園的每一處軒館內都暗藏了一些推動情節的設計。比方前文提到林黛玉從林家帶來的書籍。而瀟湘館原生的四樣東西,是曹雪芹有意留下的伏筆。
(第十七回)於是出亭過池,一山一石,一花一木,莫不着意觀覽。忽擡頭看見前面一帶粉垣,裏面數楹修舍,有千百竿翠竹遮映。衆人都道:“好個所在!”於是大家進入,只見入門便是曲折遊廊,階下石子漫成甬路。上面小小兩三間房舍,一明兩暗,裏面都是合着地步打就的牀几椅案。從裏間房內又得一小門,出去則是後院,有大株梨花兼着芭蕉。又有兩間小小退步。後院牆下忽開一隙,得泉一脈,開溝僅尺許,灌入牆內,繞階緣屋至前院,盤旋竹下而出。
大觀園試才題對額一回有對瀟湘館的具體描述。最令人印象深刻的是瀟湘館的四樣東西:翠竹、梨花、芭蕉、泉水。這四樣都屬於瀟湘館增色之物,瀟湘館也因這四樣設置增色。看似隨筆一寫,實則曹雪芹留下了很多線索。
第一,千竿竹
《紅樓夢》幾乎沒有與竹爲主體的詩文,瀟湘館的“瀟湘”二字卻是以“千竿竹”爲藍本,借“瀟湘妃子淚灑青竹成斑”的典故得名。瀟湘妃子之名也得自於此。
不過,林黛玉在《題帕三絕》最後一首卻專門提到“千竿竹”,內容情景卻是物是人非。
其三綵線難收面上珠,湘江舊跡已模糊;窗前亦有千竿竹,不識香痕漬也無?
林黛玉這首詩描述的場景明顯不是瀟湘館了,而是一個全新的也有“千竿竹”的地方,詩中主題是“物是人非事事休,欲語淚先流”。林黛玉借類似李清照的人生,表述離開賈家,沒有賈寶玉後的人生際遇。放棄曾經所有,來到陌生環境,遭遇未知命運。
第二,大株梨花和芭蕉
《紅樓夢》唯一出現梨樹和梨花的地方就是瀟湘館。妙在梨花和芭蕉放在一起有了很多深意。大觀園明確寫有芭蕉的處所有三個。瀟湘館、秋爽齋、怡紅院。這三處尤以秋爽齋最主要,探春因芭蕉得名“蕉下客”,有“蕉葉覆鹿”之意。
《紅樓夢》說了三場夢,黃粱一夢,南柯一夢,再就是“蕉葉覆鹿”。芭蕉其實代表做夢人,也代表賈探春。那麼梨花呢?顯然並不代表林黛玉。它是一個隱喻,預示着林黛玉離去,和誰離去?蕉下客賈探春。
個人一直在求證林黛玉和賈探春二女同嫁的觀點。
賈探春給林黛玉取名瀟湘妃子是兩個人的合稱,瀟湘館之名也源於此。
第七十回瀟湘館衆人放風箏,賈探春的鳳凰風箏就是纏着另一個鳳凰風箏,被一個雙喜字裹走了。
大觀園與鳳凰相關的地方只有兩個,一個是瀟湘館的“有鳳來儀”,一個是秋爽齋遍植梧桐的“鳳棲梧桐”。
大株梨花與芭蕉正是林黛玉和賈探春二女同嫁的又一個有力證據。
林黛玉死後,賈探春得以晉升王妃,不久出家後的賈寶玉尋去踐行第二十三回“做王八馱碑”的諾言,替林黛玉守墓餘生。寶玉、黛玉、探春三人還有“縱是明春再見隔年期(柳絮詞)”的相遇。
至此,守墓的和尚賈寶玉化名情僧著書《石頭記》,探春供養哥哥,協助整理書稿是爲“脂硯齋”,二人都是做夢人的設定,與第十八回脂硯齋批語:《邯鄲記》黃粱一夢伏賈寶玉故事,以及蕉葉覆鹿影射賈探春蕉下客富貴一夢的設定。
第三,泉水
原文介紹瀟湘館後牆“得泉一脈”,這四個字暗藏林黛玉必然遠嫁的結果,是最重要的設定。
泉水代表生生不絕,古人對泉有特殊感情,認爲水爲靈,泉水爲水之靈,有泉的地方人傑地靈。而泉本身也代表了不枯竭,是傳承的象徵。
瀟湘館有活泉一脈,寓意林黛玉書香門第自有傳承,更代表“木石姻緣”的正確性,奈何賈元春去掉了賈寶玉“紅香綠玉”中的香玉,暗示林黛玉終遭賈元春除掉。在結合《題帕三絕》的竹子以及梨花和芭蕉的隱喻,代表林黛玉這股活泉被賈家自己挖斷了。賈家最後選擇金玉良姻,將林黛玉遠嫁是自斷傳承,最終三世而斬。
曹雪芹善於在大的設定背景下,埋伏小的線索藉以佐證。瀟湘館的竹子、梨花、芭蕉、泉水被他有意寫出來,不是什麼梅、蘭、菊、柳之類,證明他如此設計瀟湘館與林黛玉命運的休慼與共,最後林黛玉離開瀟湘館,她的人生也基本結束。
以上觀點基於《紅樓夢》前八十回爲基礎,八十回後續書僅供參考,不作評論依據。文中觀點爲君箋雅侃紅樓主觀理解。線索都爲原文所引用,是否符合曹雪芹原意,見仁見智,多歧爲貴。歡迎大家多提意見。
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