空留思想在人間的韓非 成就爲何遠比帝皇要大
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韓非這個名字大家都很熟悉,因爲《韓非子》的著作實在是聞名於天下,可是我們聞的只是他的產物,他智慧的結晶,甚至近代著名學者、革命家章太炎稱“半部《韓非子》治天下”,這是多麼高的讚賞。可是我們沒有聽說過韓非除了著作外有什麼特別大的成就,這是爲什麼呢?
這個擁有大智慧的人卻只落得個慘死的下場,令人匪夷所思,讓我們先看一下韓非這個人。
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韓非是戰國末期出生在韓國的一位貴族公子。可是因爲說話有口吃,所以不善辯論,口吃這一方面妨礙了他的口才,不過他的文采仍然征服了世界,他很善於寫文章,通過一杆筆便能改變人的思想。可是他在韓國並不受任用,因爲韓國的貴族力量太大,已經動搖到了皇室的權勢,所以身爲貴族的一分子,韓非的身份天生就是受質疑排擠的。
要說韓非還要先看一個必不可少的人物,那就是李斯。李斯這個名字實在是太出名了,當時秦國的第二把交椅,秦始皇的左右臂,秦朝的丞相,他的出身竟然是和韓非同是同學,根據《史記卷六十三·老子韓非列傳第三》:“與李斯俱事荀卿,斯自以爲不如非。”李斯和韓非年輕是同是荀子的弟子,而且李斯也自認爲自己的能力比不上韓非。就連大秦國的丞相都說自己比不上韓非,那麼韓非如果放在秦國上能爬到什麼位置?韓非的思想能高達什麼樣的程度呢?這裏就鋪下了鋪墊了。
同樣是《史記卷六十三·老子韓非列傳第三》:
“非見韓之削弱,數以書諫韓王,韓王不能用。於是韓非疾治國不務修明其法制,執勢以御其臣下,富國強兵而以求人任賢,反舉浮淫之蠹而加之於功實之上。以爲儒者用文亂法,而俠者以武犯禁。寬則寵名譽之人,急則用介冑之士。今者所養非所用,所用非所養。悲廉直不容於邪枉之臣,觀往者得失之變,故作孤憤、五蠹、內外儲、說林、說難十餘萬言。”
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韓非學有所成後回去打算對自己的國家做出貢獻,多次給韓王上書,務求改善韓國把資源用在有用的方面上,可是卻沒有得到任何的回報和任用。他就退出寫出了寫出了《孤憤》《五蠹》《內外儲》、《說林》《說難》等著作。都是驚爲天人的對治理國家十分有作用的著作。就這樣好長一段時間,韓非都沒有出世,一直藏龍臥虎。
《史記》載:秦王見《孤憤》、《五蠹》之書,曰:“嗟乎,寡人得見此人與之遊,死不恨矣!”直到有一天,韓非的書傳到了秦始皇的手裏,這就不得了了,秦始皇馬上認爲韓非的思想十分有高度,說白了其實就是很符合秦始皇的思想,很有帝皇的思想。他就說出如果能看到韓非就算死也沒有遺憾了,當時中原世界最高權力者說出了這樣的一番話,是多麼高的讚賞和榮譽啊。而秦國欲統一六國,韓國首當其衝,所以就派兵攻打韓國,也希望能夠得到韓非這個人物。無奈之下,韓國任用韓非,並出使了秦國。
毫無疑問,當時韓非有當皇帝的思想,不過即使當不了皇帝,最適合他效力的非秦王莫屬,因爲秦王才配擁有這樣大智慧的人物啊。不過韓非到了秦國卻沒有一心一意爲秦王服務,一直在爲自己的韓國爭取苟延殘喘的時間,提出“存韓滅趙”的提議,與大紅人李斯的意見相反。還得罪了當時同是秦朝的另一位紅人姚賈。呆了不長時間就被人上諫,受到秦王質疑打入了監獄,爲什麼秦王要打他進監獄?因爲韓非實在是太聰明,他的思想與秦王的思想不謀而合,甚至比秦王還更有做帝皇的思想覺悟,秦王有戒心之餘肯定也有些許的嫉妒之心。
再看,韓非子著作吸收了儒、法、道諸家的某些觀點,以法治思想爲中心。總結了前期法家的經驗,形成了以法爲中心的法、術、勢相結合的政治思想體系。在秦國他的許多主張反映了新興封建地主階級的利益和要求。秦始皇統一中國後採取的許多政治措施,就是韓非理論的應用和發展。
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這樣的人沒理由不會審時度勢,自尋死路的,他只要一心一意爲秦王服務肯定能受重用的吧。可惜,一切都還沒反應過來,韓非就已經死在了監獄裏了。司馬遷.《史記·老子韓非列傳》:“李斯使人遺非藥,使自殺。韓非欲自陳,不得見。秦王後悔之,使人赦之,非已死矣。”許多傳言都說李斯是因爲嫉妒韓非的才華而對韓非下毒手,事實的真相也不得而知,畢竟撰寫事實也是通過事蹟的記錄和口傳,難免會有扭曲和篡改。不過都說丞相肚裏能撐船,當時韓非也一直都遭受到了秦王的質疑,李斯韓非兩人也是師出同門,於情於理都沒理由去痛下毒手。再看李斯的頂頭上司是秦王,沒有秦王的命令李斯也不敢輕舉妄動,是秦王下令賜死的也比較合理。
無論如何總的來說,韓非這個擁有大智慧的人即使沒有帝皇的權勢,不過從現世看來,他所留下的成就比帝皇要遠遠大得多,流芳百世的《韓非子》是中華文化中不可多得瑰寶。
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