楊家將之楊六郎更名之謎:竟是爲了避財神趙公明之諱?

本文已影響2.98W人 

宋元以後,楊家將有很多故事,楊六郎又被稱爲楊景、楊延昭,景成了他的字。從元代開始,許多戲曲裏的楊六郎,大多都稱爲楊景。

楊延昭(958年-1014年),本名楊延朗,後改爲楊延昭,亦稱楊六郎,幷州太原(今山西太原)人。北宋抗遼名將楊業的宗子(小說中爲楊業六子),遼國人以爲北斗七星中的第六顆主鎮幽燕北方,是他們的剋星,遼國人就把他看做是天上的六郎星宿(將星)下凡,故稱爲楊六郎。他自幼隨楊業征戰,雍熙三年北伐,楊業率軍攻應、朔等州,延昭爲前鋒,時年二十九歲,戰朔州城下,流矢穿臂,戰鬥愈勇,終於攻陷朔州。其父死,便擔負起河北延邊的抗遼重任。雍熙北伐之後,延昭在景州(今河北景縣)、保州(今河北安新縣)等地抵抗遼軍擾亂,死後陪葬於永安縣(今河南鞏義宋英宗永厚陵)。在與遼兵作戰中,楊延昭威震邊庭,人們稱楊延昭保衛的遂城爲“鐵遂城”。宋真宗歌頌他“治兵護塞有父風”。

關於楊延昭的故事許多,歧義也很大,起首楊六郎叫什麼名字就有些衆說不一。最權勢鉅子的解讀應該是《宋史》,楊六郎最初叫楊延朗,1012年因避羽士趙玄朗之諱而改爲延昭,按理說一個羽士的名字無須避忌,但這個羽士非同一樣平常,宋真宗將其尊爲聖祖。

真宗天子爲何對一個羽士情有獨鍾,趙玄朗又是何方神聖,搞得宋真宗云云發兵動衆?許多人對此大概並不太清晰,但若要說趙玄朗就是財神爺趙公明,恐怕就沒有幾小我私家不知道了。

楊家將之楊六郎更名之謎:竟是爲了避財神趙公明之諱?

那麼宋真宗爲何要以趙玄朗爲聖祖?財神爺又怎麼和宋真宗扯上了干係,搖身一釀成爲趙家的始祖了呢?這還要從玄門在宋朝的生長提及。宋初,太祖、太宗期間,接納的是釋教、玄門劃一看待的政策。宋太宗幽州敗北之後,開始傾慕於玄門。其時契丹視遼主爲天,稱皇后爲地,每年紀次祭天,陣容浩蕩,很以爲傲。宋朝的一些大臣,揣摸天子漸漸產生的厭戰心態,勉勵他敬服玄門,讓遼人知道天佑大宋,他們就不敢南侵了。這種自欺欺人的頭腦,在宋真宗時生長到了極致。

宋遼結下澶淵之盟後,宋真宗初時欣喜,後覺屈辱,心田非常驚駭。受了王欽若等人的煽動,在天下各地大造祥書天瑞,盼望可以或許藉助神力安定民氣,牢固統治。

宋朝廷的想法以當代人的眼光看非常稚子,他們想通過製造景象萬千的情形,讓遼人看看,大宋是有天人相助、神靈保佑的,你們若敢南侵,那就是與天尷尬刁難,自取死亡。

以這種方法安國定邦,大抵有精力勝利法的意味在內裏,是一種自我慰藉、自我誘騙和自我麻痹。從大中祥符元年 (1008年)正月乙丑始,大宋朝“天書屢降”。厥後,真宗天子又不畏寒冷,登上泰山,搞封禪大典。返來的路上又不辭勞怨地到曲阜拜孔殿,封孔子爲“玄聖文宣王”。

又過了兩年,大概是以爲神必佑我的可靠性還不敷大,爲了進一步強大陣容,舉高皇室的職位,宋真宗預備模擬唐朝以老子爲宗祖的措施,與玄門的頭面人物掛中計。但玄門至尊之神“太上老君”姓李,已被李唐王朝的天子拉已往了,宋真宗只好另想他法。只要肯動腦,措施總是有的。大中祥符五年(1012年)十月,宋真宗的靈機來了。他假託玉皇之命,宣稱保生天尊大帝趙玄朗就是他們趙氏帝王的族祖。這事《宋書·禮志七》中有具體紀錄:

有一天,宋真宗對輔臣說到一件很希奇又很神聖的事。他先是夢到神人轉達玉皇的下令,要讓趙氏先人前來教授天書,就像唐朝恭奉玄元天子一樣。第二天,又夢到神人傳天尊之言,報告他先人馬上就到。宋真宗在延恩殿設下道場,天尊對他言道,“我是九位人皇中的一位,是趙之始祖……後唐時,奉玉帝命,七月一日降落,總治下方,主趙氏之族,今已百年”,末了又鼓勵他說,“天子善爲撫養百姓,無怠前志”。今後,玄門又多了一位僅次於玉皇的尊神——保生大帝趙玄朗。

這一年十一月,宋真宗下詔,“聖祖名,上曰玄,下曰朗,不得斥犯”。全部犯“玄”和“朗”的名字都要改掉,楊延朗的名字固然黑白改不可。非但楊六郎,不管什麼人,無論怎樣顯赫,只要犯忌,同等要改。孔子曾被宋真宗親封爲“玄聖文宣王”,由於犯了趙玄朗的名諱,只好去了“玄”字,改叫“至聖文宣王”,這個名號不停連續至今。另一位神靈玄武大帝由於同樣的緣故原由,也不得不更名。

相信有朝一日,這些讓人難以索解的謎語,終究能真相大白。而歷史在滾滾前行的勢頭,卻不可阻撓。

在人類舉步維艱緩緩前行的歷史進程中,由於科技或者人爲地掩蓋等等,造成了無數難以解釋的謎語,他們就像迷霧中的星星之火,一直吸引着人們的目光。

楊家將之楊六郎更名之謎:竟是爲了避財神趙公明之諱? 玄武大帝是太上老君第82次變革之身,被玉皇大帝封爲玄武真人,鎮守北方。玄武一詞,原是二十八宿中北方七宿的總稱。玄武七宿之形如龜蛇,位在北方故曰玄,身有鱗甲故曰武。厥後宋真宗爲避祖宗趙玄朗的玄字之諱,改玄武爲真武。

用宋真宗本身的話說,自從供奉“九天司命真君”趙玄朗以來,趙宋王朝是“天地儲休,宗社垂祐,嘉祥屢降,庶政允釐。民風阜康,邊垂靖謐”,大意就是國富民強,國運興盛,邊疆安定,社會調和,非常靈驗。以是宋真宗實行避忌的力度很大,做法也很果斷。一大批地名流名多有竄改。好比,朗州改爲鼎州,玄武門改爲拱辰門。

1012年推行避忌之時,楊延朗已進入了他人生的末了階段,其時人們叫的更多的大概照舊延朗,一時改口並不輕易。他生前絕大多數時間都是叫楊延朗的,楊延昭這個名字應該是在他1014年身故之後才傳播開來的。

假如拋開宋史的這條脈絡,楊業七個兒子的名字,小說故事中的紀錄非常雜亂,可以算得上是一筆糊塗賬。以“楊六郎”爲例,上文提及的楊延朗也好,楊延昭也好,都是於正史有據的。但元曲《昊天塔》稱楊六郎爲楊延景。而同是楊延朗這個名字,元曲中是四郎,明曲中是五郎,演義及後代盛行的戲曲中又是六郎。宋元以後的很多故事,楊六郎又被稱爲楊景、楊延昭,景成了他的字。從元代開始,許多戲曲裏的楊六郎,大多都稱爲楊景。

楊家將之楊六郎更名之謎:竟是爲了避財神趙公明之諱? 第2張

爲什麼楊延昭又被叫做楊延景,《楊家府演義》的表明是,“昭”字犯了宋太祖之子趙德昭的名諱,以是更名楊景。這話有點牽強,楊六郎更名爲楊延昭,是在1012年,當時楊六郎差不多走到了人生的盡頭,趙德昭已死了十幾年,也從沒聽說過誰要避趙德昭的諱,而避趙玄朗之諱是真宗專門下過詔的。假如既要避趙玄朗,又要避趙

德昭,那就不會有楊延昭之說了,直接改成別的名字不是更好嗎,何來楊延昭這一中心環節。

元雜劇《昊天塔孟良盜骨》,六郎上場時就自稱名景,字彥明。弟兄七人,名爲平、定、光、昭、朗、嗣,與《楊家府演義》、《北宋志傳》都略有差別,既有楊景,又有昭和朗兩個兄弟,也不講什麼避忌不避忌了。元雜劇《謝金吾詐拆清風府》、《八大王開詔救忠臣》、《楊六郎調兵破天陣》和《焦光贊活捉蕭天佑》,楊六郎都名楊景,而兄弟7人的名字又略有差別。《開詔救忠》、《活捉蕭天佑》都說是平、定、光、輝、昭、朗、嗣,又說楊景字彥朗。看來楊景就是彥朗(延朗)比力可信,後代改稱楊延昭倒是憑據史書校改過的,由於《宋史》在元末才問世,那些雜劇是不大概受其影響的,倒是明代以後的劇作大概受影響比力大。以是,在明代傳奇《三關記》等戲中,楊六郎都已改稱楊延昭了。

清代宮廷大戲《昭代簫韶》,是在很多傳統劇目標底子上重編的,楊家將名字又尚有一套。楊繼業有8個兒子,大郎楊泰、二郎楊徵、三郎楊高、四郎楊貴、五郎楊春、六郎楊景、七郎楊希、八郎楊順。楊六郎照舊叫楊景,這種說法好像是從元雜劇承繼而來。《昭代簫韶》中楊繼業提到“宗子楊延平”,佘太君提到“吾兒延昭”,別的大家再沒有提及,給人的感覺也是楊家諸子的名字很不確定。

楊業之子的名字顛倒多變,但團體精力並沒有改變,楊六郎還是此中最具風範的一位。

相信有朝一日,這些讓人難以索解的謎語,終究能真相大白。而歷史在滾滾前行的勢頭,卻不可阻撓。

相關內容

熱門精選