民國命理神算大師袁樹珊,拒絕迷信,還原相卜國粹
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袁樹珊於1881年出生在醫卜世家,家學深厚。一開始隨父鎮江在居住,從事醫生,同時也做算命卜卦。他考秀才而未得,後來就學北京大學,留學日本攻讀社會學,學成歸國受到行政院長譚延闓的賞識,但他放棄了這個機會,回到家鄉專心研究星相學,同時以醫卜行世。
據說他曾經見過孫中山,說孫中山“貴不可言”,且非凡夫俗子所謂的“富貴”,而是“薄天子之位而不爲”的流芳百世之“清貴”。言之鑿鑿,簡略概括了孫先生的一生。
民國17年,當時社會上算命卜卦之流魚龍混雜,再加上新思潮對整個社會的影響,國民政府曾想取締星相醫卜的行業,要予以嚴厲打擊。,這相當於砸了很多人的飯碗子。當時袁樹珊爲此寫了一本書《中西相人探原》,引經據典,爲算命職業和算命先生們辯白。這本書言之有物,頗有真才實學,受到了當時行政院長譚延闓的賞識,在星相學界傳爲美談,也顯示了袁樹珊深厚的才能功底,奠定了他在星相學界的地位。
袁樹珊曾經透露過:“來向星相家請教的不外三種人:一是受重大刺激;二是迷於名利;三是有的走投無路,所以不得不察顏定色,善爲指點。”可見此行業對人情百態的洞明和心理微妙的觀察有很高的要求。
到了30年代,袁樹珊已經專心於命理的研究,不再行醫。他的名聲和才能很快就引起了很多人的注意,最先見到的大人物是國民政府的大員何應欽,他經過袁樹珊算命後,深以爲信,十分佩服,於是就向蔣介石推薦。蔣介石一直很信命理風水之論,就去見了袁樹珊,袁的一番見解很得蔣介石欣賞。如此一來,袁樹珊在整個中國都出名了,無論是政界顯要,還是富商巨賈,都以袁先生所批命單爲榮,袁樹珊也成了蔣介石最信任的命理大師。
1949年後,袁樹珊移居香港,他也爲世人留下了不少著名案例,比如袁樹珊曾有過爲民國京劇三大家之一馬連良的算命故事。馬連良夫婦離開香港之前,曾請袁樹珊卜算。其結果用袁先生的話來說,“你(馬連良)還有十五年大運。”迷惑不解的夫人追問:“那他十五年以後怎麼樣?”心有所悟的馬連良不等對方答覆,拉着夫人說:“你就別問了,只要有十五年好運,也就行了。”果然,從他離港北歸,到猝然而去,掐指算來:整整是十五個年頭。”
袁樹珊成名後,喜歡和文化人往來,學者羅振常曾爲袁樹珊的命相書作序,稱其命理著作“辭旨明暢”,“非術士之所能爲也”。可見從旁人眼中,袁樹珊所學融會貫通,有自己的精要所在,並非只是一個江湖術士那麼簡單。
袁樹珊不愛財,也不聚財。他雖然名聲大,但爲人很低調謙虛,他最崇拜是武訓和伏羲,一爲行乞興學的聖徒,一爲中華人文始祖。他的理想是興辦一所義學和建一座伏羲廟,在有了積蓄之後,他就在家鄉小袁巷,以袁家祠堂的房屋作爲校舍,不收取學費,免費發給學生們筆墨紙硯等學習用品。爲了使學校經費有長期保證,袁先生還出資購買了20畝地作爲校產。後來,他又把建好的伏羲廟改爲校舍,創辦“伏羲小學”。
抗戰期間,社會動亂,袁樹珊經濟有些困難,伏羲小學不得不向學生們收取學雜費。袁樹珊非常愧疚,特地爲學校做了一塊匾額,親書“不如武訓”四字。可見袁樹珊自身的獨特操守和氣節。
他的兒子袁福儒曾想跟他學算命,他告誡兒子:“我有兩套衣鉢,一套算命,一套醫學,我死後,你把算命這套衣鉢砸爛燒掉,繼承我的醫學。”袁福儒從此不再沾染半點命理,而專心醫理,後來留學日本,弘揚國醫,成爲一代醫學大師。
袁樹珊對命相業的認識,在當時現在看來都堪稱公允客觀。袁樹珊認爲,卜筮相術是中國的國粹之一,幾乎是和中國文化史同步而生,源自上古,顯於殷商,於今爲盛。對卜筮之學視而不見,無異於掩耳盜鈴。當然,出必問,行必佔,更是問道於盲。只有精研此術,破除神祕,直得本原,方可去除迷信,而得術數學之本來面目。聽這番高論,也能看出袁樹珊畢生所學精深,將命理與迷信區別開來,同時自己自然也和一般的算命先生有着天壤之別了,稱爲大師,無可厚非。
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