盤點歷史上最會“做秀”的十個皇帝
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第十名:宋真宗(趙恆)
主要表現:這是一個老實、溫和而又有點可愛的皇帝。宋真宗即位的第三年,遼國軍隊大舉南侵,北宋軍隊節節敗退,遼軍直逼北宋都城開封。
宋真宗
真宗無能,欲棄城逃跑,因宰相寇準力主抗戰,迫使真宗至澶淵(今河南濮陽)督陣,大敗遼軍。初戰告捷以後,真宗無心再戰,苟且言和,與遼草草簽訂了每年輸銀10萬兩、絹20萬匹的和約。爲此,朝野上下一片唏噓。又有人給他說:寇準是個大賭棍,他是把皇上您當作一個大籌碼,賭在澶淵了。
爲了平息朝野人士的憤怒情緒,達到鎮服四海,誇示外國的目的,同時也爲了抹去被玩弄的羞愧,真宗採納了治國無方卻搗鬼有術的副宰相王欽若的建議,決定僞造“天書”以封禪泰山。
宋真宗對人造祥瑞是否以瞞得過朝野上下而內心十分不安。宰相王旦一向對封禪也不積極他那一關是否瞞得過呢?過了幾天,真宗請王旦喝酒,王旦與皇上相對而飲。王旦喝着皇家美酒,想到真宗對自己的器重,心裏特別高興。
待到酒過三巡,菜過五味,真宗問道:“愛卿以爲此酒如何?”“謝皇帝弘恩,此酒如同瓊漿玉液,甘美無比。”“那麼,王愛卿,我送給你一罈,帶回去與妻子兒女共享吧。”王旦感到受寵若驚,連忙叩謝萬歲。
王旦回到家裏,打開罈子一看,裏面哪裏是什麼美酒,而是一罈價值連城的珍珠首飾。
富有政治經驗的王旦,馬上明白了皇帝的用意,從此以後,凡是真宗議封禪、搞天書祥瑞,他都積極參與,從而上演了一出人造“天書”而封禪泰山的鬧劇。
清高宗
第九名:清高宗(愛新覺羅-弘曆)
主要表現:乾隆皇帝在政治上基本算一個明君,但由於天下承平日久,不免表現出輕浮和自衿的習慣。
一是一生寫了大概10萬首的“詩”,可稱世界第一。但一首經典傳世的也沒有,我也有幸拜讀過一些,規規矩矩十分平常,特別差也不至於。如果他把糟蹋紙的精力濃縮一下,估計還有提高的餘地;。
二是喜歡拍馬屁,比如大臣抄書,他的龍目總要御覽,喜歡條錯別字以炫耀水平,一些文臣也就故意寫錯點滿足皇上的表現欲;。
三是喜歡“完美”,給自己“十全老人”等無聊稱呼。但乾隆也有失敗的時候,在即位時爲了表現自己的仁孝,預先宣稱自己做皇帝不會超過祖父的60年,但沒想到自己真的就活到80多,只有退位,雖然還是當家作主,但快感無疑要小很多吧?不然他有可以創造記錄了。
第八名:唐玄宗(李隆基)
主要表現:說的是天寶時期的他。主要成就,一是唱戲,梨園的建設他成就不小;二是自誇,封泰山是太宗沒做而他做了的;三是淫亂,典型的“扒灰”,要說皇帝風流也是正常的,但髒唐亂宋,唐朝顯得格外過分。
唐玄宗
還讓楊貴妃做安祿山的乾媽,爲他洗澡,引起後者的衝動,結果盛唐就在安史之亂中終結了。
第七名:隋煬帝(楊廣)
主要表現:如果說乾隆的做秀主要表現爲浮華,那麼隋煬帝的做秀則集中表現爲“奢靡”,勞民傷財,代價也最大。
但僅僅是奢靡也不足以叫做秀高手。要說文才,他可是乾隆根本無法相提並論的,他對大臣說,您們不要不服氣,如果現在出題大家考皇帝,做皇帝的還是俺!這個話倒不過分。
但他的奢靡從文治到武功都太瘋狂,以至於自身不免。爲了炫耀中國的富庶,召集各國蠻夷來狂歡,排場驚人,而且下館子不要錢,夠大方的。
第六名:魏文帝(曹丕)
主要表現:禪讓在儒家的字典裏代表着上古聖賢政治,在仲尼門徒一廂情願的夢想中,禪讓是儒家道統戰勝政統的標誌。
魏文帝
最早對堯舜禪讓提出質疑的是魏文帝曹丕,他在接受漢獻帝“禪讓”後脫口而出了一句話:“舜禹受禪,我今方知。”
但是,對於漢獻帝的禪讓儀式,曹丕又是做的最認真投入的,堪稱後世篡位的典範。有文勸、有武逼,有推讓。華歆等做小人,自己做君子。不愧是才子,比後來晉篡魏演得好多了。
更絕的是,本來想殺弟弟曹植,但被曹植的《七步詩》弄的很被動,於是不殺了。甚至把老婆甄的香枕頭還贈給弟弟。但老婆喜歡小叔子,畢竟氣不過,後來把老婆給殺了。
第五名:梁武帝(蕭衍)
主要表現:他是當時著名的才子,書法、文采、棋藝都出衆,政治手段也好。
通過寫字下棋,把文化界籠絡住了;通過捨身佛寺,政府交納贖金,把佛教籠絡住了;通過每天加班,把官員引導好了;通過生活簡樸,把家庭教育好了。
梁武帝
其實這裏面虛僞的成分很多,比如懷疑弟弟謀反,去搜查,看見弟弟家無數財寶,弟弟嚇壞了,但他看見弟弟沒有謀反的跡象,高興的說:阿六很會理財嘛!他不捨得懲罰犯法親屬,經常哭訴感化,但是他的子孫相互殺戮是最厲害的。老頭子在位四十七年,本來做秀十全十美,但最後畫蛇添足,招納侯景,把老命也做進去了。
第四名:新帝(王莽)
主要表現:在堯舜禹之後,“禪讓”的始作俑者應推西漢末年託古改制的王莽。王莽出任掌管軍政大權的大司馬時,王氏一門已先後有十人封侯,其中五侯更是權焰熏天,輪番出任可比擬攝政王的大司馬。“日暮漢宮傳蠟燭,輕煙散入五侯家”,說的就是王家的炙手可熱。
作爲王家侄輩的王莽所以能從“一門俊彥”中冒出來,靠的就是他非凡的做秀功夫。王莽的謙恭使他成爲外戚中一朵亮麗的奇葩,以至獲得了大學者桓譚和宗室劉歆的推崇和擁戴。
王莽在經營權力多年以後,就不再滿足權臣的名分,開始步步緊逼,欲問漢鼎之輕重。他先毒殺了自己的女婿,那個還是孩子的平帝,立兩歲的宗室子弟爲帝,並把他的名字改爲孺子。立新帝使自己十六歲的女兒一躍而爲太后,改新帝名字是在向天下表白,自己只是在效法周公。
周公當年輔政時,管、蔡二人就曾散佈流言,誣周公企圖篡奪成王的的江山:“其將不利於孺子乎!”王莽此舉意在昭告天下,自己會像周公那樣盡心輔佐孺子,最後功成身退,還政於天子。
新帝
當翟義擁戴宗室劉信用武力向他提出抗議後,史載王莽聞之“惶懼不能食”,竟然“日抱孺子禱郊廟”,會羣臣時還滿腹委屈:“昔成王年幼,周公攝政,而管、蔡挾祿父以畔,今翟義亦挾劉信而作亂。自古大聖猶懼此,況臣莽之斗筲!”並效法周公當年作《大誥》討伐管、蔡,也作《大誥》表明自己的正義和無私。
但他最後還是露出了狐狸尾巴。權力的持續浸染使他不再滿足於大司馬,不再滿足於攝政王和“九錫”的同天子儀禮,甚至連假皇帝和攝皇帝名號也不足以饜其心。公元25年,他終於背棄了自己對天下的莊重承諾,一日之間否定了自己半輩子的事業,廢漢建立了自己的新朝。“策命孺子爲定安公,封以萬戶,地方百里;立漢祖宗之廟於其國,與周後並行其正朔、服色。”可笑的是,此時他仍然做秀成癖,走下金鑾殿,緊握孺子的手,老淚縱橫,泣不成聲地說:“昔周公攝位,終得復子明辟;今予獨迫皇天威命,不得如意!”並“哀嘆良久”。意思是說,我本想以周公爲楷模,輔佐你到親政爲止,無奈天命不可違,上天一定要我代漢而治天下,其奈何!其奈何!
第三名:漢光武帝(劉秀)主要表現:本來懷抱大志,但卻裝做喜歡種地經商;哥哥被人家殺了,還得笑着去拜見;下屬私通敵人,他下令把信箋燒燬;敵人投降,他一個人到敵營房去慰問,感動的人家熱淚盈眶。
第二名:漢昭烈帝(劉備)
劉備的江山是哭出來的。仁慈的名聲流傳天下,摔孩子,“不忍”奪同宗的荊州和西川,“勸”諸葛亮自己立爲皇帝。
漢昭烈帝
從生到死,做的極其投入,自己已經不知道自己是不是真的了,後人也不知道。
第一名:帝舜(重華)
主要表現:舜的獨得之祕就是他的做秀功夫一流
舜所以被帝堯徵辟用事,就在於他在德行和才能上都獲得了非比一般的社會聲譽。他在隱逸、孝行和才能上都下了一番功夫。他首先在孝上着力,不過這也得力於他全家的配合,他們甘當負面的配角,爲了舜的政治崛起,落下千古罵名。
如果這一切都是真的話,那舜的“軍功章”上怎麼着也有他父母和弟弟的一半。史載舜“父頑母囂弟傲”,他的父親、繼母和異母弟,爲了殺害他,費盡了手段。這裏有些讓人不明不白,舜家並沒有多少財產,舜在家庭裏面的對手爲什麼屢屢要對他趕盡殺絕?
甚至更不可思議、不合情理的是,在舜已經做了帝堯的女婿之後,他的家人還在繼續進行對他的種種謀殺活動,在舜修穀倉時火燒穀倉,在舜穿井時落井下石,種種都志在殺之而後快。
雖說有後媽就有後爸,但舜的父親也未免太冷酷無情了吧。要說殺舜是他弟弟象爲了獨得家產,但在舜貴爲駙馬後,對於自私的象來說,攀附哥哥比殺害哥哥更能獲得利益。
帝舜
儒家的史書對此有一個解釋:象在這時候之所以還企圖謀殺舜,是爲了兄終弟及,繼承舜的琴和兩個如花似玉的公主嫂子,自己做帝堯的駙馬。這種說法很牽強,因爲殺害駙馬的政治風險太大了。
試想,舜的非正常死亡,最大的犯罪嫌疑人只能是象母子,因爲之前他們就有種種對舜不善的惡名傳於外。象難道不明白,驕傲的兩位公主會跟殺夫仇人結婚嗎?
她們會放過殺夫之人嗎?以人心度人心,無論君子還是小人,規避危險是一樣的。因此,正史關於舜與其家人的恩怨,不是執掌政權的舜的創作,就是他們合演的雙簧。
但創作也好,雙簧也好,反正舜通過它獲得了孝子的美名,這纔是最終目的。有了孝子美名後,舜就在歷山地面上轟轟烈烈地演繹起他的德與能。
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