竟陵王蕭子良能力出衆爲何沒能當上皇帝?
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竟陵王蕭子良出生在460年,他是蘭陵地區的人,同時也是南齊的宗室,他的父親是齊武帝,文惠太子是他同一個母親的哥哥,在早年時期曾經擔任過昭陵王身邊的參軍和主簿,後來又擔任了安南長史,在479年的時候擔任會稽地區的太守。直到他的哥哥繼承皇位之後他才成爲竟陵王。
竟陵王蕭子良圖片
竟陵王蕭子良一直非常喜歡和儒士結交,經常和他們在一起交流自己的學問和心得。到了487年他成爲司徒,並且住到了建康的府邸之中,與此同時他還召集了天下的有才的能人志士,並且組成了著名的“八友”,在結交了這些人之後,他還讓這些名士集合在一起,共同抄寫《五經》以及百家的相關作品,在此之後還完成了《四部要略》的編纂。而竟陵王蕭子良還是一個崇尚佛學的人,在自己的府邸中他還找了許多的名僧講論佛法,同時還召集了許多大臣舉辦佛事,自己也爲這些事來回奔走,在他的影響之下佛學一時間發展地非常快速。
到了491年竟陵王蕭子良擔任尚書令,同時也兼任揚州刺史,之後又改任了中書令。在太子去世之後,他作爲武帝的第二個兒子 ,一直做到了司徒的位子上,可以說不管是政治還是文學、佛法他都十分地精通,而他的身邊也有着許多文人志士,是非常有聲望的人,但是卻並沒有得到皇位,後來他的侄子成爲了皇太孫,蕭子良還曾經想要和他爭奪皇位,但是最後卻還是沒能成功,最終在494年的時候離開了人世。
蕭子良淨行
蕭子良是南北朝時期的竟陵王,他是個非常有能力的人,不管是在政治還是在文學方面都非常的出衆,他在建康居住的時候曾經多次組織文人一起研討文學,而蕭子良還是一個非常崇尚佛學的人,他曾經多次召集有名氣的僧人到自己的府邸講法,甚至召開過大型的盛會。當時蕭子良淨行之間的關係非常的密切,那麼蕭子良淨行之間的關係具體是怎樣的呢?
淨行講堂圖片
蕭子良淨行之間的關係還要從淨行的身份開始說起,淨行這個人本來是淨淵尼姑的妹妹,從十七歲開始就選擇了出家爲尼,一直生活在竹園寺中,學過許多的佛經,而且還有着非常好的悟性,每次在鑽研佛經的時候,只要稍微研讀一些就能夠明白其中所隱含的寓意,探究到其中晦澀的奧妙,因此在當時她的名聲非常的響亮,是個一個非常博學善辯的人。
因爲蕭子良一直比較崇尚佛法,所以在瞭解到淨行的能力和盛名之後,就開始對她非常的推崇,常常將她請來自己的府邸中研講佛法,而每次來到蕭子良府中聽講佛法的人竟然達到了數百人。而蕭子良總是不斷地召開佛法會,每次前來的先生和著名的僧人都不能夠戰勝淨行的辯才,因此蕭子良便將京城中所有的僧人進行了區分,希望能夠寫出《僧傳錄》,而在他的眼中當時幾乎沒有人能夠和淨行相提並論,而淨行在蕭子良的推崇之下名聲傳播得更加遠了。
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