冤!三國時期劉備並沒有去東吳招親
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導讀:劉備去東吳招親是大家所熟知的三國故事,但是,三國曆史上劉備並沒有去東吳招親,更沒有樂不思蜀了,說劉備樂不思蜀愛美人差點忘了江山,那可是千古奇冤呀。
劉備東吳招親,是《三國演義》的精彩篇章。小說第五十四回《吳國太佛寺看新郎,劉皇叔洞房續佳偶》,描寫得有聲有色,煞是熱鬧。但都屬於“戲說”,劉備根本未去東吳成親,而是孫權着人送妹到荊州之地與劉備完婚的。劉備娶孫夫人,是在建安十四年公元209年冬農曆十月,陰曆十二月。也就是赤壁戰事一年之後。當時孫權在京口,即今江蘇省的鎮江市。
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《三國演義》讓吳國太在甘露寺看新郎,一相嬌婿容顏,那甘露寺就是鎮江的佛寺,至今視作一處三國風物勝蹟。只是吳國太那時已無緣去佛寺看新郎,孫權這位母親——吳氏太夫人早在建安七年公元202年就去世了。
演義寫劉備東吳招親,是發生在劉備得到荊州之後,周瑜爲奪回荊州設下的“美人計”。周瑜想用此計謀把劉備囚禁起來,以便使人去見孔明討荊州、換劉備。史事正好相反,劉備與孫夫人成親在前,借荊州在後。劉備提出借荊州是建安十五年公元210年的事。劉備是以東吳女婿的身份,到京口去見孫權,求借荊州的,但孫權沒有同意。
當時周瑜上書反對,東吳羣臣除魯肅外也都不贊成,後來周瑜病故,魯肅到江陵接替周瑜職務,孫權才聽取魯肅勸說借荊州給劉備。那已是劉備與孫夫人成親約有一年的光景了。赤壁之戰後,劉備南征荊州的江南四郡,據有了長江以南荊州的絕大部分地盤。周瑜攻克江陵後,將江南岸的公安分給了劉備。劉備是在立營公安時與孫夫人成親的,但成親的地點不在公安,而在石首。
爲什麼沒在公安結婚而在石首成親﹖很可能是出於一種禮節上的考慮。人家將孫夫人自京口溯江而上千裏迢迢送來,劉備得前往迎親纔是,比較理想的地點是離公安不遠處的石首。石首城關繡林,地處江邊,山色秀美,迎親隊伍張燈結綵,沿途錦幛成林,繡林之名即由此而來,石首也因而被稱爲“劉郎浦”。杜甫晚年至江陵,移居石首南遊時所寫《石首早發》一詩,首句即爲“掛帆早發劉郎浦”。
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唐代另一位詩人呂溫經石首,亦曾口占《劉郎浦》一詩:“吳蜀成婚此水潯,明珠步障幄黃金。誰將一女輕天下﹖欲換劉郎鼎峙心。”詩中的“明珠步障”,是詩人想像孫夫人乘步輦到石首成親時華貴的景象。所以,劉備真正洞房續佳偶之處不在現今的鎮江,而在現今荊州市的石首。
劉備與孫夫人在石首成親,只是在那裏完成了婚典,婚後,孫夫人即被接到公安去了。孫權主動嫁妹,主要是爲了結好劉備,鞏固孫劉聯盟,共同對付曹操。但結果事與願違,對孫劉聯姻未能起到應有作用,孫夫人成了這場政治婚姻的犧牲品。孫劉聯姻所以沒能發揮作用,關鍵是荊州問題。由於荊州所處戰略地位重要,孫、劉兩家都勢在必得。孫權聽了魯肅的勸說一時借出荊州便覺後悔,要求劉備歸還劉備又一再借故推託,雙方矛盾不斷加深。
公元215年發生了江南三郡武陵郡之外之爭,魯肅、關羽單刀相會,吳、蜀之間差點爆發一場戰鬥。這時的孫、劉聯盟,已經是形同虛設。到公元217年春,孫權在曹操的大舉進攻下乞降,與劉備的聯盟已暗中撕毀。當年魯肅病故,東吳鷹派代表人物呂蒙接替魯肅鎮守吳荊州,東吳即處心積慮謀算關羽、襲取荊州。到公元219年關羽北攻襄樊時,東吳便乘機襲取了荊州,擒斬了關羽,公開撕毀了與劉備方面的聯盟。
殘酷的政治鬥爭說明,政治婚姻通常是短命的。孫劉聯姻共同對付曹操,從當時三分形勢的大格局來說,是可取的;但從吳、蜀荊州之爭來說,則是無爲的,不可能起作用的。縱然孫夫人個性十分溫順,是個賢妻良母,到頭來與劉備的婚姻也不會美滿。荊州之爭決定了這場婚姻的必然失敗。
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有的史學家說:孫夫人如果當時帶走了阿斗,養在身邊,阿斗成了事實上的人質,也許就不會發生孫、劉兩家爲了荊州而失和的不幸事件。持此論者認爲:如果阿斗在東吳的話,一方面,孫權便可對劉備放心,不怕劉備不與自己合作;另一方面,劉備不得不承認孫夫人是太太,承認孫權是大舅子,與孫權保持禮貌,讓孫權分享荊州地盤。這種設想用心良好,但對政治鬥爭的殘酷性恐怕缺乏足夠認識。
政治家總是把政治利益擺在首位的,不會以小不仁而亂大謀。對劉備來說,即使失去阿斗,他也不願失去荊州。要不然,在關羽失荊州後,劉備剛稱帝,爲什麼就大興傾國之兵伐吳奪荊州﹖按照劉備的性格與雄心,爭得天下、興復漢室是其畢生願望,妻子、兒女都是不能爲事業相比的。
所以,三國時期劉備並沒有去東吳招親,這場婚姻,孫夫人是犧牲品,令人同情。它從一個側面反映了古代婦女的不幸。《三國演義》的美化是用儒家標準來描寫孫夫人的,反倒失去了歷史的真實。毛宗崗父子並增寫了孫夫人投江殉夫的情節,進而美化這樁政治婚姻,從歷史的角落講,更是不可取的。
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