人們爲什麼這麼景仰和崇拜諸葛亮?原來是這樣
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古隆中,又名諸葛廟,位於襄陽以西13公里的西山環拱之中。這裏山巒疊翠,松竹繁茂,清靜幽雅,鍾靈敏秀,大有“路回山隱隱,樹鎖晝蔭蔭”的感覺。“勒馬回望隆中景物,果然山不高而雅秀,水不深而澄清,地不廣而平坦,林不大而茂盛,猿鶴相親,松篁交翠。”羅貫中就是這樣用生花妙筆在《三國演義》中描述隆中景緻的。如今,羅貫中所述景緻仍依稀可見,只是“猿鶴相親”早己了無蹤影了。
隆中之所以聞名天下,原因有三:一是諸葛亮“淡泊明志,寧靜致遠”,躬耕隴畝之地方;二是劉玄德“求賢如渴,禮賢下士”,三顧茅廬之所在;三是諸葛亮提出《隆中對策》,促成三分天下格局之策源地。這正是:“孔明未出茅廬,已知三分天下”。
諸葛亮,字孔明,號臥龍,東漢瑯琊郡陽都人(今山東沂南縣)。父母早亡,十四歲時隨叔父諸葛玄投靠荊州刺史劉表,十七歲時到隆中,結廬而居。東漢建安十二年(公元207年),豫州牧劉備在徐庶和司馬徽的推薦下,來隆中尋訪有“臥龍”之稱的諸葛亮,凡三顧而乃見。孔明爲玄德分析了天下大勢,提出了三分天下的戰略決策,即《隆中對策》。從此,二十八歲的諸葛亮隨劉備出山,開始了他的政治生涯,最終成爲三國時期最傑出的政治家、軍事家和思想家。他的智慧故事,千百年來被世人傳誦;他的人格品質,千百年來爲世人景仰。隆中也因他而聞名於世。
今日之隆中,除了《三顧堂》、《武侯祠》還算是明末清初的建築外,其它絕大多數景緻都是上世紀八十年代以後陸續建成的。遊覽於其中,只能穿越時空隧道,籍着對吳貫中所描述景緻的想像,來憑弔諸葛武侯了。
古隆中的標誌是建於清光緒十九年(公元1893年)的《古隆中》石牌坊。牌坊正面兩邊石柱上鐫刻着唐代大詩人杜甫的詩句:“三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心”,既讚揚了劉備三顧茅廬的誠意,又褒獎了諸葛亮業濟兩朝的忠心。兩邊小門上雕刻着諸葛亮的名言:“淡泊明志,寧靜致遠”。牌坊的背面鐫刻着古人(忘了姓名)的一幅對聯,上聯:伯仲之間見伊呂,下聯:指揮若定失蕭曹;橫批:三代下一人。說的是,諸葛亮的才能與商朝的開國賢相伊尹、周朝的開國賢相呂尚(姜子牙)相比,也難分伯仲;指揮若定的本領不輸於漢初的賢相蕭何與曹參。諸葛亮是夏商周三代以後出現的唯一一人。可見古人對諸葛亮的評價與敬仰比今人高多了。
諸葛亮之所以千百年來爲世人所景仰,決非如時下有人說是由一部《三國演義》鼓吹出來的。在當年曹操佔“天時”(挾天子以令諸侯),孫權佔“地利”(擁有江東根據地)的條件下,諸葛亮輔佐一無所有,只佔“人和”的劉備(所謂“人和”是指民心所向),並最終使孱弱的劉備能與曹、孫形成三國鼎足之勢,實非凡人所能爲也。
特別是諸葛亮治理蜀漢時,能“撫百姓,示儀軌,約官職,從權制,開誠心,布公道”;“吏不容奸,人懷自勵;道不拾遺,強不侵弱”;務農殖產,開發水利。使百姓安堵,人人悅服。他去世後,“百姓巷祭,戎夷野祀”,樑益人民,追思不已。所有這些,都說明了諸葛亮在治理蜀漢時,贏得了民心,儘管諸葛亮最終沒能實現復興大漢的願望。然而,“出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟”。可見,民心是何等的重要啊!雖然“民心”有時無法抗衡強權,可最終卻會戰勝強權。這就是千百年來諸葛亮被傳頌,被景仰,被神話的道理。
諸葛亮逝世後,百姓十分懷念他,凡他到過的地方,紛紛爲他立廟建祠,各地的武侯祠多不勝數,不少地方爲誰更正宗爭論不休。其中,尤以湖北襄陽古隆中與河南南陽臥龍崗最甚。“隆中派”以《隆中對》之“隆中”爲證,而“南陽派”以《出師表》中“臣本布衣,躬耕於南陽”爲證。至清咸豐年間,襄陽人顧嘉衡出任南陽知府,兩地又把“正宗”官司打到知府衙門。一邊要知府爲家鄉伸張正義,一邊要知府秉公辦案,不能偏袒鄉里。顧嘉衡認真聽取雙方陳述,沒有立即表態。第二天,雙方又來到府衙,等候知府判案。只見顧知府取出文房四寶,提筆寫了一幅對聯:“心在朝廷,原無論先主後主;名高天下,何必辯襄陽南陽”。此聯一出,雙方口服心服,都十分歎服顧知府的才智,從此,這場爭論告一段落。
可誰知近些年爭論又起。不過,此時非彼時,此時的爭論己不是出於景仰,而是爲了爭奪旅遊資源。這與諸葛先生“淡泊明志,寧靜致遠”的胸懷簡直判若雲泥。其實。只要認真讀一讀歷史,孔明躬耕之處並不難辯別。隆中漢時屬南陽郡管轄,所以孔明先生便自稱“躬耕於南陽”;明代以後,隆中劃歸襄陽,而襄陽又屬湖北,南陽則屬河南,因而纔有了以上爭論。只不過,不同的時代,爭論的目的不盡相同罷了。
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